全国污染源普查条例
李容启：同学们大家好，今天我们共同探讨科技美学的一个分支学科，彩美学，我主讲的题目是“生活中的彩美学”。在现实世界中，彩与人们的生产和生活有着千丝万缕的联系，人类生活在一个五彩缤纷的彩世界中，彩是构成形式美的重要因素之一，彩不仅使物体生辉，而且彩还富有非常丰富的文化内涵。为了使大家了解和认识彩这一美的因素和形态，在生活当中更好地把握和利用彩来美化我们的环境，美化我们的生活。所以本讲我想主要介绍这样一些问题，介绍彩作为人类社会生活当中的一种特殊语言，它所具有的特性；介绍彩的情感表现性和心理机制；介绍彩美的规律，以及在生活当中的正确运用。
先讲第一个问题，彩，人类生活中的特殊语言。彩是客观存在的，那么各种彩是怎么形成的呢？早在1666年，英国著名的物理学家牛顿透过三棱镜发现了这样一个情况，就是太阳光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种波长不同的光所组成的，进一步研究又表明，物体的不同彩是对不同波长的光的反射与吸收所造成的，这个实验就向我们揭示了七组成的奥秘和彩的物理性质。然而在现实美的王国中，大家都知道，彩又何止是七种啊，从
古至今我们常说的成语比如说五彩缤纷、姹紫嫣红、万紫千红、五光十等等，这都说明大千世界之中彩之多，彩之美的情况。绚丽多姿的彩又是怎样配成的呢？也是在17世纪的中叶，英国的科学家布列略特发现红、黄、蓝三如果能够按照比例混合，可以配出光谱当中的任何颜，为此这三种颜就被称作三原。比如说红配黄是橙，黄配蓝是绿，蓝配红是紫，如果利用三原作不同比例的混合和搭配，便可以配出多种多样的颜。自然界的彩对于我们来说是一种美感的源泉，尽管彩本身是无生命的东西，然而当它与有认识、有情感和有意志活动的人相联系起来的时候，人们便赋予颜以丰富的意义，彩便成为表现人的愿望、人的理想、人的心理活动的一种符号，成为人类生活当中的一种特殊语言，这种无声的特殊语言主要具有以下三种特性。
第一，彩具有符号象征性。生活当中当我们见到某种颜的时候，大家就往往会引起一些联想，自然将某一种彩与某种物体或者某种事物联系起来，人们用彩暗示某种物体或者某种事物特征的方法，就体现了彩所具有的符号象征性。在远古时代，原始人认为人的血液是生命之源，因此人的血液所特有的红便被原始人视为是生命奥秘的象征。在世界几乎各个地区都发现，旧石器时代的原始人在埋葬死者的时候，他们往死者身上涂红的赭石粉。我国的山顶洞人在埋葬氏族死者的时候，也是常常在其身上和他的周围撒上 很多红的矿石粉，意味着血液在周身流动，虽死犹生，意在呼唤生命。那么由此可见，在这里红所表达的生者的意念是任何语言所无法替代的。第二，彩具有鲜明的标记性。彩在人类生活中，不仅能表达人的抽象的意念，而且还被用来表示人类生活环境中的具体物象，具有鲜明的标记性。由于颜与所修饰的物体之间有着妙不可言的关系，所以当代国外的一些建筑，及环境艺术就越来越注重发挥彩的这种标记性功能。比如说像非洲的一些城市，市政建筑大多有一个统一的调，要么是白，要么是蓝，要么是黄，它这样的话，彩就规范化、统一化了。比如说尼日利亚的拉各斯，整个城市建筑的调是深蓝，加纳首都阿克拉是白，摩洛哥的非斯是黑，苏丹的首都喀土穆是棕。由于城市调比较统一，比较一致，也很鲜明，所以来这些地区观光的游客，你向导游说明你是想去白城市还是想去黑城市，导游就会一下子明白了游者的意向，不必说出这个城市的名字，那么就可以了。如果说颜与其所代表的物体之间的关系很奥妙，那么颜在商业中的运用则具有很大的偶然性。这种偶然性表现为某一种颜如果一旦被某个商品所占有，就具有一种排他性。在现代生活中许多大公司都有自己的确立的企业彩，以便在社会中确认和树立自己的企业形象，比如大家非常熟悉的可口可乐公司，可口可乐公司的企业用就是红、白两，从这个公司的厂房、汽车、商标乃至公司员工的服
装都是红止水橡皮百两，给人一种感觉就是红白二非可口可乐公司莫属，便产生这样一种感觉。再比如说日本著名的化妆品公司，资生堂化妆品公司，经过多年的研究，给自己确立了企业颜就是紫，优雅的紫。那么在日本的商厦里，你可以看到穿着紫服装的资生堂的员工，如果你买了资生堂化妆品，那么在瓶子上一定会贴有资生堂特有的紫商标。那么彩的标记性还被广泛地运用于生活的各个领域，当我们来到一个陌生的城市，彩能够尽快地帮我们尽快地熟悉周围的环境。理发店红白条纹的柱子，邮筒、邮箱、邮递员的服装特有的绿，以及小饭铺前颜不同的幌子，都是一种鲜明的标记性的广告。比如我们来到东北的某个城市，你要吃饭，到小饭铺前一看它挂的是红穗罗圈的幌子，你就知道它是汉民的饭店，如果它挂的幌子是蓝罗圈的幌子，那你马上就想到这是回民饭铺的标志，所以这是用彩表示的一种鲜明的标记性的广告。彩这种鲜明的标记性为人们的生活提供了诸多的便利，如果我们坚持实施科学的彩管理，便能合理的运用彩的审美属性和物质功能创造出优雅而有秩序的生活和工作环境。
第三，彩具有明确的指意性。彩不仅具有象征性、标记性、而且还具有明确的指意性，从古至今大家都知道，人的衣着打扮不仅是内在精神、气质、个性的显现，而且不同的颜，不同款式的服装还能够显示出一个人的身份、地位和种族。彩纷呈的民族服饰
就具有这种明确的指意性，比如说大家都知道，苏格兰男子喜欢穿方格呢的那种格呢短裙，苏格兰北部高地原是一个以氏族为基础的社会，每个氏族的格子呢短裙其彩和设计多不相同，比如说有的裙子是红做底，大红做底，上面有深绿条文的格子，有的氏族的裙子是以墨绿做底，上边有浅绿条纹的小格子。有的格子大，有的格子小，有的艳丽，有的素雅，各种不同颜的图案代表众多的氏族和家族。所以由此可见，彩是人类生活中的一种特殊的语言，这种无声的语言可以说是简明的，也是一目了然的，由于它的直观性，所以它的形象异常生动，是其他语言所难以替代的。
李容启：第二个大问题，彩的表现性及其心理机制。我们先说说彩的情感象征性，彩作为形式美的重要因素，之所以和人的生活发生密切的联系，其主要的原因就是因为彩具有情感表现性，当彩以它特有的自然属性吸引着人们的时候，它不仅产生一般视觉效果，还会进一步作用于人的情感，影响人的情绪，对此戈德在他的《彩学》一书中曾做过精辟的论述。戈德把彩分为积极的或主动的彩和消极的被动的彩，他认为主动的彩能产生一种积极的、有生命力的和努力进取的态度，被动的彩则适合表现那种不安的、温柔的和向往情绪，为了证实戈德的这一观点，阿恩海姆在《彩论》中举了这样两个小例子，他说有一个法国人自称他的夫人把内室的家具由蓝变成了深红，由于家
具颜的改变，使他对夫人谈话的声调、语调都变了。还有一个例子是说，有一个足球教练，他把运动员更衣室内的墙壁都涂成了蓝，这样运动员中场休息的时候来到更衣室见到蓝，因为蓝是一种平和、安宁的彩，就有利于运动员缓和和放松。但是他把更衣室的外墙壁都涂成鲜艳的红，很醒目、很刺激的红那么运动员出去以后，教练为他做赛前打气讲话，提供一个更为兴奋的背景。在这里红和蓝分别传达出了不同的情绪，引起了人们不的心理和生理反应。现实中我们说不同的人面对一定的彩常常是根据自己的生活习惯、风俗和需要富裕彩以某种涵义和性质，虽然这些含义和性质并不是彩本身固有的，但是在特定条件下经过长期的运用之后，人们自然会把某些含义与彩联系起来了，这样就使彩获得了一定的象征意义，我们就把它称作彩的象征效果。
下面我们就将几种主要的彩的情感象征效果，把它概括一下。首先是红，见到红我们就仿佛见到了血与火，红是血与火的颜，红象征着热情、奔放、喜庆、革命、危险等。黄，太阳光之，象征光明、希望、明朗、温暖等。绿，是大自然的草木之，它象征着青春、生命、健康、新生与希望等等。蓝是天空和海洋之，象征着平和、宁静、等。白是白雪之，象征纯洁、素雅、庄严、坦率等。黑是黑夜之，象征死亡、恐怖、庄重、严肃等。紫是高雅而庄重的颜，象征优雅、虔诚、稳定
动量矩、忧郁、悲悼等。颜的象征写我们说它可以是单一的，也就是一对一的，也可以是复合的。一种颜有两种或多种象征意味。对这个问题著名的电影导演爱森斯坦在谈到彩电影时，曾指出过一种有趣的现象，就是每一种颜引起的感觉不是一个，而是成双成对的，且彼此相反的。比如说黑既是大礼服的颜也是丧服的颜，绿令人想到青春，也让人想到暴力。蓝，既可以是和平安宁，也可能是冷酷无情。红既可以是光明也可以是血腥。白既可以是纯洁，也可以是死亡。由于不同时代、社会、民族、国家具有不同的文化传统，风俗习惯和心理特质，因此世界各地的人们对彩的情感是非常丰富的，彩的象征意义以及对彩的喜好与禁忌也有很大的差异。比如举一个例子，就黄而言，在中国古代黄是帝王的专有，一般老百姓不能随意使用。故宫整个建筑的主调就是黄，尤其是它内部的那些摆设、装饰，像皇帝的龙袍，还有宝座，室内的一切用具都是金黄，黄在中国古代成为华贵和权势的象征。但是在美国，黄则象征着期待与思念，据说在美国南北战争时期，有一位妇女脖子上系着黄绸带，每天站在路旁等待去前方作战的丈夫的归来。于是黄便成为怀念和等待亲人的象征。但是在基督教中，由于黄是叛徒犹大衣服的颜，所以被视为最下等，他们把恶徒称为深海异种我送你的花你能接受吗“黄狗”，把庸俗下流的新闻报道斥之为黄。所以由此可见，对彩的喜好与厌恶是因人因地有很大不同的，有
团队氛围的民族视为高贵吉祥的彩却被其他民族所禁忌，有的彩使一些人产生美感，但却使另一些人感到厌恶。
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