安禄山事迹
欧洲启蒙运动和现代化的狂飙不仅改变了欧洲人的生活方式和命运也把地球上的大多数族裹挟其中
面对强势的西方文明
任何其它文明
多么灿烂辉煌
都无法逃脱传统或现代的抉择
犹太、印度、阿拉伯、中国
概莫能外
然而
相比之下
在应对现代化的挑战中
最成功的莫过于犹太人
一方面
犹太人在物质和制度层面上现代化了
另一方面
又在精神上成功地保存了犹太教
正是犹太教作为这个族赖以安身立命的精神支柱
在文化上维系了犹太人的族性（Jewish Identity or Jewishness）
使之傲然挺立于世界民族之林
战争以来
尤其是五四运动以来
中国神州大地上发生过的一切政治和思想文化大事
如洋务运动、戊戌变法、国民革命、五四和新文化运动、共产革命和中华人民共和国建立、经济改革
等等
莫不与传统与现代的抉择有关
现在看来
在一个半世纪之后
中国在物质层面上的现代化在历经曲折和磨难后已经走上正途
其光明前景是可以预期的
然而
中国人的精神却始终没有明确的定位
大多数国人至今仍然没有在文化上自觉"中国人之所以为中国人"
不知道中华民族的族性（Chinese Identity or Chineseness）何在
现在
是应该在文化上确立这样的族性或民族意识的时候了
一个具有悠久传统的民族何以在现代化的道路上确立自己的文化族性？对此
在过去的一个多世纪中可谓仁者见仁
智者见智；相关的论战此起彼伏
大开大合
"全盘西化"、"国粹主义"、"中体西用"、"西体中用"
以及新儒学、新道家
诸如此类
其立场既有民族主义的
也有世界主义的；既有激进的
也有保守的
不一而足
本文不打算在这些理论或主义的基础上"接着讲"
而试图另辟蹊径
即采取历史叙事、比较宗教学和比较文化学的路径
鹤岗杀人案首先阐述犹太教改革的过程和主要措施
分析其作用和意义
然后比照犹太教改革的成功经验发掘它对于中国文化建设的借鉴意义
最后分析犹太教改革和中国当代文化背景的共同性
借以证明何以犹太人现代化和宗教改革的经验可以成为我们"攻玉"的"他山之石"
一、 犹太教改革梗概
1801年
"犹太教改革之父"以列 雅克布逊在德国哈茨（Harz）的一个小镇上建立了第一个改革派圣堂
从而拉开了犹太教改革的序幕
① 此后
在德国的柏林、汉堡、布来斯劳、波恩、海德堡、法兰克福等地相继出现了许多改革派的
圣堂
尽管由于王权的干预和传统犹太教的阻挠
改革曾几度遭受挫折
但是
到1846年第一次自由派拉比大会召开之际
犹太教改革派已经从传统犹太教阵营脱颖而出
成为一个新兴独立的宗派了
犹太教改革的著名理论家是盖革（Abraham Geiger,1810-1874）、科罗赫马尔（Nachman Krochmal, 1785-1840）
候德海姆（Sammuel Holdheim, 1806-1860）
后来有美国犹太教改革派的代表怀斯（Isaac Mayer Weis, 1819-1900）等
作为黑格尔和维柯哲学的追随者
克罗赫马尔认为
"绝对精神"在不同是时代和不同的民族那里以不同的方式表现自己：在希腊为艺术和哲学
在罗马为法律和政治
在以列则为对上帝的宗教探求
每一个民族都受制于形成、成熟和灭亡的规律
但是
犹太人由于从民族形成之初就孜孜不倦地投身于对绝对精神的追求
因而是彻底精神性的、永恒的民族
犹太人存在的意义就是不断引导人类走向绝对精神
在这一思想的启发下
肚兜艺术改革派形成了犹太人的使命观：在全世界传播伦理一神教
成为人类信守一神教的榜样
因此
犹太人的散居不是如传统所说的是对犹太人犯罪的惩罚
而是上帝为使其完成这一神圣的使命而做的有意安排
也正是由于这一使命观
犹太教改革派长期拒绝犹太复国主义
② 候德海姆更明确地指出：历史之展开过程是一部不断前进的历史
在这个进步之梯上
后来的步伐必定要超越前人的足迹
传统如果不再适应新的时代就必须做出调整
犹太教必须服从时代的潮流
③ 在这些思想家的引导下
改革派以历史进化论为理论武器
与传统犹太教展开了针锋相对的斗争
传统犹太教相信
《托拉》是摩西在西奈山接受的上帝的启示
《圣经》和《塔木德》中的诫命和律法是超时空的、永恒的
因而不可更改
时代可变
犹太教不可变
改变了的社会现实应该适应不变的犹太教
而不应该让不变的犹太教适应变化了的时代
与此不同
改革派认为犹太教是活生生的发展着的信仰体系
是一个在历史发展中形成传统
进而将整个民族都卷入其中的动态过程
犹太教的历史可以分为不同的阶段
每一个阶段的犹太教都有鲜明的时代特
因此
犹太教应该与时俱进
尤其是其中的礼仪、程序和习俗更应该应时而变
犹太教的改革主要表现为圣堂礼拜以及习俗的革新
按照传统犹太教
在圣堂礼拜仪式一律用希伯来语
即读希伯来语《圣经》
用希伯来语布道、祷告和吟唱
改革派则将礼拜用语改为当地语言
在德国为德语
挂壁式电视
在法国为法语
在英国即为英语；传统犹太教圣堂礼拜时有歌唱而无合唱和伴奏
改革派引入了基督教的管风琴伴奏与合唱；传统犹太教在圣堂做礼拜时男女分席而坐
女人没有正式席位
改革派则改为男女混坐；传统犹太教的成年礼只适用于13岁的男孩
不为女孩举行成年礼
改革派的成年礼既包括男孩
也包括女孩
传统犹太教规定每一个犹太男孩在出世后第八天施行"割礼"
以表明其为"上帝选民"的特殊身份
19世纪的改革派废弃了这种"野蛮的、血淋淋的行为"
④ 传统犹太教有系统的饮食律法
明确规定那些动物和植物可以或不可食用
而且还规定了可食动物的屠宰方法
改革派废弃了这些"稀奇古怪"、没有根据的陈规陋习
⑤ 传统犹太教对于犹太人日常的穿衣戴帽也有许多繁琐的律法
这些也都被改革派弃之不用了
犹太教改革的直接后果是传统犹太教的分裂
公元六世纪
拉比犹太教取代了更早的圣经犹太教
一直到改革之前
拉比犹太教一直是犹太教的主流
是大多数散居犹太人的精神支柱和生活指南
改革一下子打破了维系了上千年的传统犹太教
改革派（Reform Judaism）从中分裂出来
成为独立的教派
传统犹太教仍然以正统派自居
而且还出现了正统派和浪漫主义相结合的新正统派
其主要代表是德国的赫尔施（Samson Raphael Hirsch, 1808-1888）和意大利的卢扎托（Samuel David Luzzatto, 1800-1865）, 从而形成了改革派与正统派的双峰对峙
19世纪中叶之后
原本拥护改革派的一些人感到改革派的立场和改革措施过于激进
从情感上难以接受
转而趋于保守
这批人先是在德国称为历史学派
机器人巡检后来移民到美国后正式建立了保守派的犹太教(Conservative Judaism)
其代表人物是弗兰克尔（Zacharia Frankel,1801-1875）、拉波鲍特（Solomon Judah Rapoport, 1790-1868）和美国的谢西特（Morris Joseph, 1819-1900）等
其实
保守派和改革派的基本立场在本质上是一致的
即都主张犹太教的历史性和与时俱进
反对僵化陈腐的传统
主张对传统律法和宗教礼仪实行改革
因而都属于自由派或进步派（Liberal or Progressive Judaism）
20世纪20年代以后
美国犹太教又分化出"重建派"
这是一个观念上更为激进的犹太教宗派
它用"拯救的力量"取代了传统犹太教中的"上帝"
认为犹太教不是以上帝为核心的宗教
而是一种内涵更丰富的文明
其创始人是美国纽约的开普兰（Mordecai Kaplan, 1881-1983）
犹太教改革兴起于19世纪的德国
发展、壮大于20世纪的美国
这是因为随着欧洲反犹主义的肆虐和纳粹对犹太人的迫害日益加剧
大部分犹太人逐渐移居美国
目前
全世界有1200多万犹太人
其中近一半居住在美国
在美国的犹太人中
改革派和保守派的犹太人占72％
⑥足见其势力和影响之大
二、 犹太教改革的作用和意义
在法国大革命前夕
作为犹太启蒙运动先驱的门德尔松就提出过两个看似相互矛盾的目标："一方面他试图冲破隔都的禁锢
把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面
他又希望犹太人继续保持自己的民族特性
因此
在犹太人融身于欧洲文化时
他们必须学会如何生活于两个世界――世俗世界和犹太世界
也就是要肩负双重的文化重任
"⑦ 就是说
一方面使犹太人现代化
另一方面要保住犹太教
从而维系犹太人作为一个民族或宗教共同体的存在
历史表明
犹太教改革就是朝着这两个目标努力的
从总体上看
经过一个多世纪的检验
犹太教改革可以说是成功的
因为它的两个目标基本上得到了实现
首先
犹太人的现代化是一个不争的事实：犹太人的大多数
包括多数正统派都接受了科学
而且在不到100年中培育了129位诺贝尔奖获得者
⑧ 犹太人可以参与现代化国家的管理
不仅以列这个现代民主国家是犹太人管理的
就是在美国和其他欧洲国家
从首相、大臣、国务卿、部长、州长到议员和具体政府部门的工作人员
都有犹太人置身其中
而且代不乏人
如今犹太人在欧美各国的工业、金融领域坚执牛耳
在思想文化领域大师荟萃
他们在物质财富的占有和生活水平和受教育程度大大高于平均值
就连犹太教的学校、圣堂以及家庭也都装备了现代化的设备
可以说
他们的物质生活现代化的程度比同一国度的非犹太人有过之而无不及
同时
犹太教仍然对犹太人产生着重大的影响
也是一个不争的事实
以美国为例
根据联合犹太社团（United Jewish Community）2002年10月公布的人口调查
目前美国的犹太人口为520万
他们分布在290万个犹太家庭中
犹太人口的56％在归属于某个圣堂
坚持常规的宗教活动
44％的犹太人没有在圣堂注册
不参加常规性的犹太教活动
⑨但是
他们也不同程度地按照犹太习俗生活
例如过安息日以及逾越节、新年和赎罪日等重要的犹太节日
尽管在西方各国都有一些世俗的犹太人
但从总体上看
现代化了的犹太人仍然是一个以犹太教为文化认同的族
由此可见
在传统与现代化的抉择中
犹太人做到了"兼顾彼此"（both/and）
既实现了现代化
又保持了犹太教传统
当年门德尔松提出的双重任务在经过一个多世纪的曲折经历后基本上得到了实现
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