后现代主义（Postmodernism）
后现代主义文学通常是指二次世界大战后出现在西方的一种主要的文学流派、文艺思潮和文学现象。它是西方社会进入后工业化时代的产物。它的正式出现是在本世纪50年代末至60年代初期，其鼎盛时期是70年代和80年代，到了90年代其声势大减，并渐渐分化、沉寂。后现代主义至今仍然是一个开放的、未完成的文学流派和思潮，仍有不少后现代主义作家在继续进行创作。 后现代主义文学的主要哲学和心理学基础，除叔本华、尼采、柏格森和弗洛伊德影响外，主要是海德格尔、萨特的存在主义哲学，弗罗姆、马斯洛的人本主义心理学。另外，诸如现象学、阐释学、分析哲学、后结构主义（解构主义）、法兰克福学派等，都不同程度上对后现代主义文学流派作家，产生过一定影响。其主要影响的是：法国存在主义哲学家萨特（１９０５─１９８０）提出了存在主义的三大哲学命题：“存在先于本质”、 “世界是荒谬的，人生是痛苦的”、 “人的自由选择”。德里达（1931－）法国后现代主义哲学家，后结构主义（解构主义）的核心代表人物。其主要理论主张：解构中心、解构结构、解构文本、.解构阅读。表现出彻底的怀疑主义和虚无主义特征，被公认为是后现代主义思潮的核心，至今仍有极大的影响。 后现代主义文学是对现代主义文学的继承、超越和悖离，它们都以非理性主义为基础，表现出激烈的反传统倾向。 相比之下，现代主义文学在摒弃传统文学以“反映论”为中心的创作原则之后，又试图建立起
以“表现论”为中心的新规则和范例。而后现代主义则把反传统推向极端，不仅反对现实主义旧传统，也反对现代主义新规则。否定作品的整体性、确定性、规范性和目的性，主张无限制的开放性、多元性和相对性，反对任何规范、模式、中心对文学创作的制约。甚至试图对小说、诗歌、戏剧等传统形式及至“叙述”本身进行解构。 大学生核心竞争力后现代主义文学不是一个内涵确定、清晰的概念，它还包括许多不同的文学流派，诸如存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说，黑幽默、
垮掉的一代、元小说、魔幻现实主义、投射诗、具体诗、语言诗等等。它在小说、诗歌、戏剧方面均取得了令世人瞩目的成果，并产生了广泛而深远的影响。
存在主义文学是在存在主义哲学的基础上形成并发展起来的文学流派，第二次世界大战前夕产生于法国，战后盛行于整个西方世界。存在主义文学的基本主题是揭露世界和人的存在的荒诞性，肯定人的“存在先于本质”，表现人在荒诞、绝望中的精神自由和自由选择。因为人首先是存在，然后才由人自己选择自己的本质，所以，人是自由的。人的自由的具体体现是人有选择的权利，人必须选择，即便是有的人不选择，那也是他选择了不选择。而人在自由选择之后就必须肩负起自己的责任，存在主义的积极意义也就体现在这里。存在主义文学基本上就存在主义哲学在文学中的体现和反映。存在主义文学的主要代表作家是法国的萨特、加缪和波伏瓦。
荒诞派戏剧是第二次世界大战后不久产生于法国的一种戏剧流派，它对二十世纪世界戏剧和文学具有非常深远的影响。荒诞派戏剧的主要特征是：着力揭示世界、人的处境和人的自身生存状态的荒诞性，丢弃传统戏剧中必不可少的情节和结构。在这种戏剧中，再也没有了鲜明生动的人物形象，没有了清晰的、合乎逻辑的语言的犀利机智的对话。总之，荒诞派戏剧使荒诞本体化，舞台上的一切都沦为荒诞。戏剧成了名副其实的“反戏剧”。荒诞派戏剧的主要作家有法国的尤奈斯库、贝克特，英国的品特和美国的阿尔比。
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新小说派是五十年代产生于法国的一个文学流派。新小说其实就是“反传统”小说，所谓传统就是以巴尔扎克为代表的传统。这一流派的作家认为，从巴尔扎克以来，法国小说一直处于传统小说的统治之下，而当前，传统小说已经进入了死胡同。于是他们反对对现实生活进行反映复制，在他们看来，试图反映和复制无限复杂的生活是徒劳无益的，应该让读者运用自己的生活经验和所掌握的探索手段，从作家所提供的事物和描写中发掘出其中的奥秘。他们也反对以塑造人物为小说创作的主要
地理课件任务，认为小说的任务无非是运用“非人格化”的、不带任何感情彩的语言来描述客观事物，而不是塑造人物形象，更不在于表达作者的思想感情、政治立场、道德观念等等。因此，新小说派力求探索新的小说领域，创造新的小说表现说法和语言，创造一种不是以反映现实生活为目的、没有塑造典型人物、没有故事情节、甚至取消了标点的怪诞小说。新小说派的主要作家有罗布-格里耶、娜塔利·萨洛特、米歇尔·布托尔和克洛德·西蒙，其主要代表作品有《橡皮》、《窥视者》、《佛兰德公路》、
《黄金果》、《路过米兰》、《变》、《农事诗》等。六十年代以后，新小说派的影响逐渐扩展到法国以外的国家，成为西方一个拥有庞大作者体的重要小说流派。
“垮掉的一代”是第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。“垮掉的一代”的主要作家有诗人艾伦·金斯堡，除他之外，还有肯尼斯·雷克斯罗斯、劳伦斯·费尔林盖蒂、菲利普·惠伦、加里·斯奈德、格雷戈里·科尔索等。小说家凯鲁亚克被称作是“垮掉的一代”之王。“垮掉”（beat）指的是“爵士音乐的节拍和宗教境界”，用凯鲁亚克的话说，是以此来描绘那些“彻底垮掉而又满怀信心的流浪汉和无业游民”。“垮掉的一代”的主要思想特征，就是从精神到肉体的全面垮掉。“垮掉派”文学的艺术特征主要有：毫不羞愧、毫无顾虑地在作品中坦述自己的最隐私、最深刻的感性；强调感觉的自然流露，主张打破作者与读者的障碍，将诗歌变成艺术演出，创作所谓“放射诗”；推崇非理性和潜意识，爱好描写梦魇、幻觉和错觉。
黑幽默指的是二十世纪六十、七十年代首先出现在美国的一种后现代文学流派。“黑幽默”这个术语，早在30年代就已经出现在法国超现实主义者布勒东和艾吕雅的论著中，但它得以广为流行却是因为美国作家弗里德里曼1965年出版了一部名为《黑幽默》的书。黑幽默文学的主要特征是：以绝望的幽默嘲讽社会、戏噱人生，进而对自己进行苦涩的自嘲；对“幽默”的对象予以放大、变形，使之显得荒诞可笑；以冷漠超然的态度将人生悲剧加以喜剧化。黑幽默作家主要有托马斯·品
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钦、约瑟夫·海勒、库特·冯尼格、约翰·巴斯等，其主要作品有《第二十二条军规》、《万有引力之虹》、《第五号屠场》、《顶呱呱的早餐》和《迷失在游乐园里》等等。
魔幻现实主义是二十世纪中叶生长在拉丁美洲这块神奇土地上的奇艳的文学之花。与世界其他地域相比，拉丁美洲是如此奇特：神秘莫测的大自然、历史悠久的古代神话、原始古朴的印地安习俗、混杂的种族和宗教、偏僻落后的乡村生活、现代时髦的都市文明，以及激烈动荡的政局，所有这些因素都奇妙地混合在一起。在这种文化背景下生长起来的拉美魔幻现实主义具有自己鲜明的特征：广泛地运用时空顺序颠倒、多角度叙述、多人称独白、下意识心理、自由联想、象征暗示、比拟隐喻、幻化怪诞等手法，把拉丁美洲梦幻般的历史与神奇的现实巧妙地融为一体，制造出奇特的艺术效果。魔幻现实主义文学在六十、七十年代形成了高潮，至今仍然是拉丁美洲文学发展的主潮，并对世界文学，甚至中国新时期文学都有较大影响。拉丁美洲的魔幻现实主义作家主要有：危地马拉的阿斯图里亚斯、墨西哥的胡安·鲁尔福、阿根廷的路易斯·博尔赫斯、哥伦比亚的加西亚·马尔克斯。魔幻现实主义文学的主要作品有：《百年孤独》、《佩德罗·帕拉莫》、《家长的没落》、《怀乡的恐惧》等。鹤峰人事网
现代主义的主要特征就是全面摧毁了前现代主义的深度模式，否定了上帝乃至客观规律的存在。但是，另一方面他们又疯狂地另起炉灶以建立一种新的深度模式，尽管这个模式已不再是明晰的、确定的、可证的。这便是弗洛伊德的无意识，存在主义的亲在以及结构主义的深层结构等等。因此，现代主义虽然仍有中心，但它已经破碎；虽然仍有权威，却是看不见摸不着的；虽然有等级，只是翻了个
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个儿；虽然有整体，但理性已无从把握。于是，现代主义便只好借助于隐喻、象征、梦幻、变态、直觉、时空错乱等手法来把握与描写现实世界了，这样便产生了现代人的焦虑、孤独、迷惘和漂泊的意识。
后现代主义的最根本特征就是深度模式的消解，即中心的消解，
并且，在消解之后不再试图予以重建。杜威·佛克马：“现代主义者力求给他在其中生存的世界提供一种确实、可靠，虽则绝对个人的看法；与此相反，后现代主义者似乎放弃了寻求一种仅为个体信念和理智所确认的对世界的再现的企图。”1昔日人类创造的三大元神话（启蒙运动关于人性解放的神话，唯心主义哲学关于精神目的论的神话，历史主义关于意义的神话）的破坏导致了统一的中心的丧失与消解。让－弗·利奥塔进一步将“后现代主义定义为针对元叙述的怀疑态度”，他认为作为西方文明维系网络与认识基础的元话语已经衰败消蚀。哈桑将此概括为“不确定的内在性”（Indetermanence)，即整个西方的话语领域，从社会政治、认识体系到个人的精神和心理诸方面，各种现存的概念和价值观都发生了动摇和疑问，这一切又都因为人类赖以把握世界的符号象征系统（语言系统）自身的文本虚构性已暴露无遗。“随着事实与虚构的混淆，媒介将历史非真实化为一种发生，科学将其自奉的模式当作唯一可取的现实，控制论把人工智能之谜摆到了我们面前，技术工艺将我们的感知投射到不断退缩的宇宙的边缘或深入到物质的不可思议的缝隙之中，呈现在我们面前的世界消解了”。后现代主义于是否定了在复杂纷繁的具体事物后面有一个最高最后的东西。他们认为：现象后面没有本质，偶然之中没
有必然，意识之中没有无意识，言语背后没有语言。事物的本质不是被决定的，而是开放的；事物的性质不是由最高最后的东西决定的，而是由事物与它的关系决定的。于是中心泯灭，一切都是边缘。丹尼尔·贝尔指出，“三十年代的一段时间里由于马克思主义影响，文化的政治倾向造成了一种单一的美学，它为解释不同艺术提供了特定的检验标准。……今天那种统一的世界已经荡然无存，而且除了职业上的联系或偶然是学术上的联系，再也不存在共同的环境了。”世界的真理意义随即也被取消了，“不论是作为最高的价值、创造世界的上帝、绝对的本质，还是作为理念、绝对精神、意义或交往的关联系统，或者现代自然科学中作为认识一切的主体，都只不过是人的精神创造出来，用以自我安慰、自我欺骗的东西而已。”利奥塔确信，所谓真理只不过
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