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汇源果汁债务压顶摘要：基督教对于西方文化的应先渊源甚早，从使徒时代直至中世纪一直在对西方文化的发展产生巨大的影响。特别是中世纪，基督教对于保存西方文化的种子，教化蛮族，培育知识分子所做的努力举世瞩目。基督教作为一种文化观念形态，至今仍对西欧产生着重大的影响。中世纪界定于公元476年西罗马帝国灭亡至公元1453年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗形成并广泛传播的时期。基督教文化在中世纪欧洲取得了万流归宗的地位。在中世纪里，基督教不仅使整个欧洲基督教化，而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华，逐渐与蛮族融为一体，呵护着新生的文化嫩芽，终于使它成长为参天大树。以基督教信念为核心的基督教文化在中世纪生根并繁荣发展。关键词：基督教文化中世纪西欧积极影响
一、基督教概况
基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教、新教、东正教等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”或是“耶教”），三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。 基督教产生于乱世之中，在基督教产生和发展的前期，罗马帝国奴隶制制度面临着巨大的危机，逐渐走向瓦解，生产力倒退，全国普遍出现物资匮乏和道德沦丧的现象，民不聊生，社会上各种矛盾越来越尖锐，各阶层的人民都有不满，特别是底层劳动人民，他们不到通往幸福的道路，眼前只有一片黑暗，无法摆脱的贫困和苦难，使他们迫切地需要“心灵鸡汤”的滋润。于是基督教在犹太教的基础上应运而生。这大大起到了抚慰人心的作用，人们普遍地寄希望于来世，向往天堂，向往那个没有饥饿，没有贫困的另一个世界。“这样，‘基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的脑中唤起共鸣。’使信仰和跟随的人越来越多。”随着基督教势力的越来越大，基督教神学统治正式登上西欧的历史舞台，并对当时的西欧带来了翻天覆地的变化。督教的产生，不仅依赖于现实的社会基础，而且有其自身的思想来源。在基督教产生的时代，罗马帝国境内流行的一些社会思潮为基督教的兴起准备了思想条件，由此可见，基督教正是融古代
过程中，历代的神学大师们为了使教义更富有理论性，更具有说服力，他们把毕达哥拉斯、柏拉图、亚里斯多德等人的学说搬到“圣经”的侧旁。第一个把希腊哲学引入宗教教义的关键性人物是斐洛(公元前30年—公元45年)，他把斯多噶派的“宇宙精神”和柏拉图的“巨匠”等同于犹太人的“上帝”，把赫拉克利特的“逻各斯”说成是上帝的本质属性，上帝凭借它进行创造，并改变人类的命运。在斐洛看来，当“逻各斯”被人格化时，便成了上帝的化身，或上帝的长子，如摩西等圣人都是具有肉体的逻各斯。这样一来，斐洛便迈出了基督教哲理化的第一步。
古希腊、罗马思想与基督教思想的结合和融合始于斐洛，而其集大成者则是奥古斯丁(354年—430年)。在《上帝之城》一书中，奥古斯丁系统地阐释了基督教关于创世、善恶、原罪、堕落、预定、拣选、恩典、拯救等主题，叙述了基督教救赎的历史过程及其哲理，奠定了教会至上权威和教会之外别无拯救等神学教义的理论基础。正是基督教为了构建其理论体系而引入古学术，使古典学术并没有随着西罗马帝国的灭亡而湮灭，而是在基督教神学的束缚下，以一种特殊的方式保存了下来。美国学者桑戴克就认为“基督教引起古代文化之衰败者少，而填充古代文化衰败所产生之空隙者多”。
（二）促进了民族的融合和民族文化的交流aphidici
西罗马帝国灭亡以后，罗马基督教会适应时势，不仅承认了“蛮族”所建立的国家，而且还向那些地方派遣传教士进行传教，以便重振西派教会。而当时生活在西罗马帝国废墟上的“蛮族”有一些已经接受
了基督教，只不过接受的是被正统基督教斥为异端的阿里乌斯派，有些在陆续地放弃原有的原始多神教，逐渐皈依基督教。这种客观形势显然是对罗马教会有利的。公元496年，法兰克国王克洛维皈依罗马基督教，在549年召开的奥尔良宗教会议上将其正式定为国教。大约在公元五世纪中叶，基督教传到不列颠，六世纪末大不列颠基督教化，七世纪六十年代，罗马基督教会在不列颠的地位已牢固地确立了起来。在西欧大陆，六世纪初，勃艮第国王也在奥尔良宗教会议后改信了基督教。到公元六世纪中叶，高卢全境的居民在名义上都成了基督徒。公元587年，罗马教会主教格雷戈里设法使西哥特王接受了罗马教会的神学思想(当时主要是
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