斩波器从创作主体浅谈“养气”说作者：汪叠来源：《青年文学家》2015年第17张勃兴
期 摘 要：“气”论渊博复杂，自古论文皆重气，为文重养气，“养气”说可谓是“电子束加工气”论的重要组成部分。从创作主体去探讨“养气”说，把握历代文人“养气”之法。
关键词：养气；创作主体；虚静；集义；积学
作者简介：汪叠（1991-），女，汉族，安徽池州人，安徽大学文学院硕士，主要研究方向为文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：2 8原则1002-2139（2015）-17-0-01
“养气”原绿球藻是针对创作主体而言的，是主体精神活力自我培养、自我维护的学说。它有侧重生理和心理的一类，也有侧重道德情操、意志品质修养的一类。侧重生理和心理的一派以《
文心雕龙·养气》篇为代表；围绕道德和精神品质的一派主要是继承孟子的“浩然之气”说，并在历代不断拓展。
古代文论家认为，养气是文学创作必备的前提和基础。因为文以气为主，文学创作受作家之气的主宰，作家只有养成强盛的生命活力和审美创造力，才能创作出充实而有光辉的艺术作品。 我们说“养气”之“养”是一种主观的努力，是一个后天的持之以恒的不断完善和超越自我的过程。历代文论家反复强调养气对于主体的生命意义，对文学创作的审美价值，那么“气”如何养？
一、虚静养气
要虚静自然，清心寡欲，使身心达到高度谐和。要使身心达到高度谐和，就要保养好精神，使精神畅达。正如刘勰在《养气》篇所说“是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。”[1]107强调在创作中要“节宣”，“节”即节欲，“宣”即宣导，节制欲念，可使体内精气宣导畅达，为文学创作做准备。元代陈绎在《文说》中也提到：“
养气之法，宜澄心静虑，以此景此事此人此物默存于胸中，使之融化，与吾心为一，则此气油然而生，当有乐处，文思自然流动充满而不可遏矣。”[1]109文学创作，它本是一种复杂的精神活动，它需要作家有充沛的精力，良好的精神状态。在澄心静虑之后，气自生，文思自然泉涌。
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