病因学
新宽联西方文学研究语境下的文化身份问题作者：刘樟民来源：《青年文学家》2013年第15期 摘虚拟电话 要：文化研究是目前有争议、有冲击力也很流行的学术新潮，它包括文学研究的很多方面，比如：中外文学、文学比较、文学理论、文学认同以及民间文学等多个方面，有人认为文化研究是文学研究的威胁劲敌，但也有人认为是救世福音，本文旨在研究世界上文化研究较早的发源地——西方文学，来探讨二者之间的关系。
关键词：西方文学；语境；文化身份
作者简介：刘樟民（1982-），男，湖南邵阳人，四川职业技术学院外语系，实习研究员。
[中图分类号]：G04 [文献标识码]2011高中数学联赛：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-15--01
一、“文学”传统建立的起源
woc 在西方文学学统中，“文化这不是戏”这两个字作为核心概念出现在理论领域或者说作为思想阐释的一个目标性术语出现，最早是在19世纪马修·阿诺德的著作《文化与无政府状态》（Culture and Anarchy，1869）。在这之前，尽管威廉斯也说过：“从柯尔律治时代起，‘文化’的观念就已进入英国的社会思想，”[1]但是那个时期，文化这个词还没有特殊的学术意义，而阿诺德则是专门深入的考察了“文化”的含义，在他看来，“文化”不仅是追求知识的科学热情，而且也是行善的道德热情和社会热情。随之他提出了“文化的信仰”的概念，他提到：“文化之信仰，是让天道和神的意旨，通行天下。”[2]他把文化的核心归结为完美。提出文化就是对一种美好与光明的追求。看得出来，阿诺德对文化的理解初步确定了文化对于功利化世界的超越性特质，文化的这种特质是一种超越世俗功利、达到心灵完善的方式与境界。
在阿诺德正式提出文化的概念之后，T.S.艾略特在《文化定义杂记》（Notes Towards the Definition of Culture，1948）中，拓展了文化的内涵，将文化从个体的心智活动一直延伸到社会，把文化看做是整体的生活方式，并在这个基础上，进一步强化阿诺德的“文化的信仰”，说文化拥有像“宗教”一般的救赎功能。
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