从身体社会学视角浅谈中国古代女性缠足现象作者：陈梅来源：《青年文学家》2013年第19期 摘 要：身体具有双重性，女性身体的改造反映出性别文化与社会的构建。本文试图从身体社会学的角度，以古代女性缠足这一身体改造入手，探讨女性身体与权利的关系以及女性的社会地位状况，进一步分析缠足所反映的身体规训与自主意识之间的双重性问题。倡导女性的自我解放与自我发展。 关键词：身体社会学；缠足；女性身体磁通量密度
作者简介：陈梅，女，1988年纽约时报网站2月网络狂飙25日生，河北大学政法学院社会学专业硕士研究生。
[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A
shibor利率 [文章编号]：1002-213（2013）染印-19--02
一、身体社会学的视角
人的身体是具有生物性、社会性以及个体性的实体，人的身体受一定的社会环境和社会结构的制约，身体不仅仅是天生塑造的，更是是一种权利与文化的符号。
后现代主义者米歇尔·福柯的身体权利控制理论把社会学家的注意力引向身体社会学的研究。他认为，如何看待我们的身体，如何经验我们的身体，完全是一种社会的构建；身体可以成为权利的焦点，身体的变化是社会构建的结果。福柯在《性史》中将性与权力结合在一起，并且把性作为身体行为的一种表现，进而探讨了身体、权力与结构变迁之间的关系。福柯还提出了“生物权力”（bio Power）的概念，认为此时权力已经透过权力——知识的建构体系包围个人身体。[1]布莱斯·S·特纳把社会学定义为马约翰“人类事件中身体管理的历史与后果”[2]的研究，强调必须把我们的身体理解为一种社会构建，强调身体与社会结构的二重性。但在他的著作中，仍然把持了身体的生物层面的重要性。法国社会学家布迪厄将资本分为文化资本、经济资本和社会资本。而身体资本又是文化资本的一部分，身体形态文化资本经过漫长的积累，最终只能体现在特定的个人特质上，而这是区分社会之中与社会之间的人们的一种方式，也就是身体的某些表现，具有了特殊的符号意义，身体是权利的符号，区分出了不同等级的人，例如，因肤问题而引起的种族歧视。可见，身体社会学研究不仅仅局限在身体物理性质方面，更多的是为人们提供的一种身体社会性质方面 的研究，即从身体的改造探讨社会变迁及权利变迁等社会现象。
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