摘 要：萧红和田沁鑫这两位处于不同时代的女作家，她们对《生死场》的演绎是不一样的，因此在此文中将通过比较《生死场》的小说与话剧语言方面的异同，探究二者内在的区别与联系。
关键词：《生死场》；语言；小说与话剧的对比
无差异曲线
[中图分类号]：J8 [文献标识码大渡河造林局]：A
[文章编号]舌尖上的地沟油：1002-2139（政党文化2016）-23--01
“生啊！就是老天爷和好了面，一屉顶一屉，发面馒头来到世上蒸一蒸啊。老啊！死面的饼，老牛的筋，除了阎王爷，谁也嚼不动啊。病啊！就是破身板儿，可别死心眼儿，扛不住就给人卷铺盖卷儿啊。死吧！就是你翻白了眼儿，蹬直了腿儿，到了阴间啥也别扯，整明白了？嗯哪。”
当这首“生老病死凸轮泵”歌在舞台上响起，让人不寒而栗，生死在一句一句的东北曲儿里显得无足轻重。鲁迅先生对小说《生死场》的评价——“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”[1]在此处我也毫无所觉，反而，从调子到歌词，淋漓尽致地渲染了人们对生老病死的麻木和冷漠，没有对死的恐惧，没有对生的眷恋，在话剧中这些人看来，生老病死都没说了么大不了的，人死了便死了，按照习俗发葬了即算了事。正如在开头，女人问到或者为啥时，男人们回答是吃饭穿衣，女人问到人死了呢众男人感到问的可笑，都乐着回答——“hfgl死了，就完了呗！”，在这有关生与死的一问一答中，在纷繁的喧哗和嘶吼的曲调背后， 是不起一丝微澜的死水般的对生与死的冷酷与嘲弄。
话剧《生死场》在整个语言风格来看，还是继承了萧红先生小说原著的主要特，而且还强化了原著的风格，有着强烈东北乡土的朴拙、粗粝和蒙昧，不带任何修饰和美化，带着浓郁粗犷的乡土气息和北方民俗文化彩，整部剧被定位为乡土话剧。在乡土的基础上，只选择最基本的语言，运用大量简单、原始的民间口语来表达任务真实的内心世界，带着北方偏远农村闭塞、原始的语言习惯，体现了东北农民的心理与性格，用野性、陌生化的口语与现实形成巨大反差例来给我们形成强烈震撼。
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