浅谈法家的法、术、势思想天津市财政地税网作者：潘泽凯来源：《青年文学家》2018数学课堂教学的有效性
年第06期 摘 电梯门机控制器
仿明清家具要：韩非法家的法、术、势思想以及前期法家思想相辅相成，互相贯通。本文主要对这些思想的主要内容和他们之间的逻辑性进行阐述和解释，将它和历史上不同思想家的观点相互沟通，联系了它对当今社会的借鉴作用，并且对这些思想观点的合理性进行了说明。 关键词：法家；法；术；势；性恶论；政治统治
[中图分类号neor]：B226 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--01
法、术、势思想是韩非法家思想的一项重要内容，而这一思想也是对前期法家商鞅、申不害、慎到相关思想的继承和发展。
卢荣友韩非重法，还有一个重要考虑就在于不相信有圣贤政治，即所谓“上法而不上贤”。而不
相信圣贤。因为圣贤不可求，历史上绝大多数的君主都是中人，比较可行的办法便是把法制定好，让中人之君依法行事。韩非所提的法治思想并无法很好地约束君主。他提出的法治思想是针对于臣和民而制定的，而更强调的是刷新吏治。在韩非那里，君主与臣民所要遵守的法是不一样的。君主本身不受刑和法的制约，所以法对于他的意义更多就是在选拔大臣和治理国家时的指导。而臣下所要遵守的法，主要是如何依法办事，既不能越权立功，也不能言行不一致，实际上是为了约束臣下的行为使其不触犯君主的权威。那么到头来，这终将还是君主之法，而不是我们所说的善法。它所能做到的最多只是维护封建君主的利益，只要是君主的意志，就必须严格执行，这样的法治只是一种形式意义上的法治，而在施行的有效性上就显得弱得多了。 韩非同样继承融合了申不害所提出的术思想。乍见韩非术的思想，觉得其俨然是一套渗透着心机诡计的权谋之术，这似乎因为在当代社会的重重官场中也十分受用，一些企业家也欲从中获得一些治人的智慧，因此而受到很多人的青睐，将其总结为对现代管理学的启示。在此也不得不承认韩非对于人心体察的非常细致，当代社会中人们在各种场合对于上级的阿谀奉承之势就足以见当时韩非所提君主当深藏不露的先见之明。
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