浅议《九三年》中雨果的人道主义作者：李雪 崔晓日本历史教科书问题
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来源：《青年文学家》2011年第02期 摘 要：十九世纪以来西方拥有人道主义思想最突出的一位作家是雨果，在他的作品里人道主义贯穿始终。本文结合《九三年》对雨果在小说中表现出的人道主义做了客观的评价，肯定了他对革命与人道主义关系的理解，同时也指出了他脱离社会实际的思想的不足。 关键词：阶级革命 人道主义
《九三年》（1872年）是雨果的最后一部小说，他以法国大革命中1793年的革命史实为题材，描写了一场资产阶级和封建阶级的生死大搏斗。其主要情节是写共和军平息反革命的旺岱叛军的叛乱活动。法国封建王朝在革命洪流的冲击下垮台了。前侯爵朗德纳克在英国封建势力的支持下回到了旺岱地區，纠集了几千农民，企图以“愚昧对真理、正义、法律、理智和解放。”进行一次愚蠢而又傲慢的长期抵抗。国民工会决定派遣坚定的革命者，教士西穆 尔登到旺岱的一支平叛部队当政治委员。这支共和军的青年司令部官郭文是个人道主义者，同时也是朗德纳克的侄孙。最后，朗德纳克的残部被围困在拉•古尔格古堡，他要求以被劫持着的三个孩子做交换，请郭文放他走，却被郭文拒绝了。于是朗德纳克决定烧掉古堡，烧死三个孩子，而且意外地从地道里逃了出来。可是当他听到那三个孩子的母亲绝望的呼喊时，人性在他身上觉醒了，他又从地道回到了古堡中救出了三个孩子而自愿落入共和军手中。郭文被他的人道主义精神所震惊，而从土牢中放走了他，自己却坐在土牢里，甘愿承担全部责任，西穆尔登执行了革命纪律，砍了他的头，然而自己也被郭文的人道主义所折服，而开自杀了。 在这个惊心动魄的故事中，反映了雨果对人道主义理想与革命的关系的理解。雨果充分肯定了这场震惊欧洲的资产阶级大革命的正义性和进步性，也充分“拉姆齐定价肯定扫荡封建势力的资产阶级革命暴力”，他认为“善对恶的斗争，不用暴力，就不可能取得胜利排队长度”。从整体的角度看雨果并没有“放弃革命原则”的意思。郭文不仅要求革命军事法庭按照革命的法律判处自己死刑，而且平静地接受了这样的宣判。而那句被看成是暴露了雨果致命弱点的话，在后文中，雨果也做了形象的阐发。他将革命比喻为风暴而人道主义理想是指南针。他说：谭碧生“风暴永远知道自己所做的事。只要有一棵老橡树被击倒，无数森林都会健全起来！……
什么是形而上它所负担的是那么艰巨的清洗工作！在瘟疫的恐怖面前，我了解暴风为什么这样猛烈，既然我有指南针，风暴对我有什么关系？”这段语言形象的说明了雨果的观点：既在残暴的反动暴政面前，革命的风暴不仅是必要的，而且是绝对正确的，它清洗的是腐朽的事物（老橡树）,它又是新生命的催生婆。但是，他认为革命是一种手段，而人道主义的理想是革命的目标，所以有了“在绝对正确的革命之上有一个绝对正确的人道主义”这句话。其实，这句话不是说革命和人道主义的对立关系，而是说两者的联系。
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