浅析董仲舒的“诗无达诂”
作者：吴昭君
来源：《青年文学家》2017年第32期
摘 要：随着西方“接受美学”在中国的传播，“诗无达诂”引起了众多学者的研究与讨论。文章试结合汉代经学背景、董仲舒思想渊源、董仲舒在《春秋繁露》一书中具体引诗情况，分析董仲舒所提到的“《诗》无达诂”的具体含义，并试辨明其与宋代以后所流行的“诗无达诂”的概念的区别。 关键词：董仲舒；《诗》无达诂；“诗无达诂”
作者简介：吴昭君（1993-），女，汉，四川遂宁人，四川大学文学与新闻学院文艺学专业硕士在读，研究方向：中国古代文论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：accomplish研究1002-2139（漂亮者生存2017）-32-0-02
一、董仲舒思想及时代背景
董仲舒，西汉人，横跨四帝，但于汉武帝时所做贡献尤大：回答了武帝的三次“策问”，阐释了“天人感应”，论述了神权与君权的关系，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这些思想在历史发展、学术演变的过程中都有极为重要的意义；因主父偃迫害，董仲舒被罢官，后从事教学活动，主要教授《公羊春秋》；后在公孙弘的推举之下，董仲舒为胶西王刘端的国相。四年后，他称病辞官，仍关心朝廷大事。纵观董仲舒一生，他主要所做的事情，一是“为官”，二是“著书”，始终围绕政治和儒学这两个方面。这和他所处的环境与时代背景是分不开的。 streambox vcr 经历过“文景之治”后的武帝时期，是一个绝对的盛世。但武帝时期已存在“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现象。董仲舒在此环境下，提出了他的思想，促进“大一统”的形成；从学术环境来看：汉代初年始，就有叔孙通的“设桴鼓而立一王之仪”、贾谊的“定制度、兴礼乐”等思想，说明了儒学思想在政治上已初出头角。并且这时，还出现了一批解释五经的作品，如伏生传《尚书》，胡母生传《春秋》，申公、辕固、韩婴传《诗》等，这些说明了儒家经典与思想，在汉初已经受到了重视。而于武帝时期，在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术tda8361”的思想被接纳以后，儒学更发挥了其重要作用。.另外，“五经”中，《诗》和《春秋》在西汉最受推崇，研究者之多且多为位高权重之人。西汉时期，对于诗经的研究主要
分为四派，中国经纪人登录“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”和后起的“毛诗”。对于《春秋》的研究又有齐学、鲁学之分，董仲舒是“齐学”的代表；另外，董仲舒还吸收了阴阳五行的思想，董仲舒认为“原罪感天有十端”，即为“天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为一端，土为一端，人为一端，凡十端而毕，天之数也。”[1]（P212）在此“十端”之中，除去天、地、人三者，其他的为阴阳五行，足见阴阳五行思想对董仲舒的影响犹大。
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