今天我们再来拆解⼀个谬误，⼀段听起来⾮常上头的“名⾔”：
“资本来到⼈世间，从头到脚每个⽑孔都滴着⾎和肮脏的东西。如果有10％的利润，资本就保证到处被使⽤；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％的利润，资本就铤⽽⾛险；为了100％的利润，资本就敢践踏⼈间⼀切法律；有300％的利润，资本就敢犯任何罪⾏，甚⾄冒绞⾸的危险。”
这段话站在正义凛然的道德制⾼点，对资本⼤加讨伐。很多⼈已能张⼝就来，并在潜意识⾥认可了它。
那么这种讨伐有没有道理？是否经得起推敲和检验？今天我们就以纯粹理性来追问⼀番。
（⼀）
⾸先，我要讲清⼀个前置问题。
有⼈说：评判⼀个理论时，要注意其作者所处的时代背景。
但我认为：
若是要研究它的历史和作者的⼼路历程，当然要了解时代背景。但若是研究这理论是否为真，则不需要。
十一刀因为真理不管处于什么时代都应该适⽤才⾏，绝不能是“只适⽤于19世纪，不适⽤于20世纪；只适⽤于A国，不适⽤于B国”。即便是像经典⼒学这样有局限条件的，也应该指明这局限——换句话说，局限条件本⾝就应该包含在理论当中。例如，“⽔的沸点是100℃”不是真理，⽽，“在⼀个标准⼤⽓压下⽔的沸点是100℃”，就是真理了。
考证这段话的出处和背景并不难，但我们⽆需这样做。因为这段话表达的是⼀个完整意思，被⼈引⽤时所期望表达的也是⼀个完整意思，并没有断章取义的风险。所以我们只需就事论事，看它本⾝是否有道理。
（⼆）
“资本来到⼈世间，从头到脚每个⽑孔都滴着⾎和肮脏的东西。”
在这第⼀句话中，他把“⾎”和“肮脏的东西”等同，暗⽰这⼆者都是令⼈讨厌的东西。
这⼀点真的匪夷所思！
我们为什么要讨厌⾎液呢？
谁体内没有⾎？
没⾎还能活吗？
这不是咬⽂嚼字抬杠，⽽是这句话体现了作者对⾎液的厌恶之情。若把⾎液视为⽣命的象征的话，则我⾼度怀疑他是否真的热爱⽣命、热爱他⼈。这种怀疑是合理的。
他把资本拟⼈化，我们权当是⼀种⽂学修辞。但我们知道，资本不过是“⽣产资料和技能知识的组合”，或者能够变成这种组合的等价物。资本本⾝肯定是没有意识的，所以他后⾯说资本追求利润时，定然不是说资本本⾝会追求利润，⽽是说拥有资本的⼈。 那么问题来了：
⼏乎所有⼈都拥有资本——哪怕有个破⾯包车也能拉货，哪怕家徒四壁，也⾄少还有劳动资本（知识技能）。
所以他谴责资本追求利润，其实是在谴责追求利润的⼈。
这是要以全⼈类为敌吗？
人耳鼠可是，⼈是不可能不追求利润的（后⾯讲原因），所以他是在谴责整个⼈类。这是要以全⼈类为敌吗？
可能有⼈要辩解：
他指的是⼤资本，不是⼩资本。
那么问题⼜来了：
⼤资本也是由⼩资本追求利润、积累⽽成的。如果⼈⼈都不追求利润，那就根本不会有任何资本积累，⼤家还是过着茹⽑饮⾎的⽣活（事实上连茹⽑饮⾎的⽣活也过不了，原始⼈也是追求利润的）。所以在追求利润这件事上，不分⼤⼩，本性都是⼀致的。
所以谴责利润就是谴责所有⼈。
显然，他把“追求利润”看作是邪恶的。
⼈，到底应不应该追求利润呢？有没有可能不追求利润呢？
那么，⼈，到底应不应该追求利润呢？有没有可能不追求利润呢？
（三）
胥荣东⾸先我们要弄明⽩什么是利润。这个词很常见，但很多⼈误解了它。
表⾯上看，好像追求利润仅仅是⽣意⼈的事。但根源上，“追求利润”是由所有⽣物内在的⾃利本性所延伸出来的外在表现。⼈的所有⾏为（除了智障之外）⽆不在衡量收益和成本（代价）之间的差值。这个差值就是利润。
现。
⽐如你买⼀件⾐服，在离你最近的商场⾥价格是500元，⽽在2km外的⼀个商场中正在搞活动，价格只有200元。那你就要考虑⼀下，你的交通成本和时间成本加起来是否⽐300元低，如果低，你就得到了⼀笔利润。
再举⼀个极其常见的例⼦。⼈们经常会为了抄近路⽽踩草坪，哪怕只是节省⼏步路的距离。是的，节省的这⼏步路和⼏秒钟时间，也是利润的⼀种形式——⼈们总是在潜意识中、在⾃⼰的认知范围内，寻求利润最⼤化。
我们⽆法想象这样⼀种⼈：
他要去某个⽬的地，总是故意绕个⼤圈⼦以耗费更多时间；吃饭时，同样的价格他总是选最难吃且最没有营养的那种……
会有这种⼈吗？我不排除这种⼈会偶尔出现在进化的过程中，但必然地，他们很快就会被淘汰掉。
不管是不是做⽣意，利润总是会被追求的。不追求利润，⼈很快就会被耗死。
只不过，⾃我内部追求利润往往不被注意，⽽做⽣意追求利润就很引⼈关注。
但⼆者的本质完全是⼀回事啊。
⾃我内部追求利润，是⾃⼰给⾃⼰节省成本、增⼤收益。做⽣意追求利润是要给别⼈节省成本、增⼤收益——如果做不到这⼀点，别⼈就不会和你成交。
所以你只能仔细观察别⼈的需求、努⼒解决别⼈的困扰（成本）。别⼈获得利润之后分给你⼀部分，这才是你的利润来源。对别⼈的需求满⾜的越好，则你的利润越⾼。在不使⽤暴⼒的情况下（我们谴责⼀切暴⼒下的利润，那是抢劫，例如设置各种许可证，例如上海指定保供单位），你要想追求⾼利润，有且只有⼀条路：努⼒为别⼈服务。努⼒提升⾃⼰为别⼈服务的能⼒，努⼒观察别⼈的急切需求。
有⼀年夏天，我带⼉⼦去⼀个新区的公园玩。天⽓很热，很想吃个雪糕解暑。可那⾥不繁华，⼏乎没有商店。我就在想，如果有流动商贩过来卖雪糕就好了，我愿意⽀付双倍的价格。后来果然来了⼀个，价格是平时的1.5倍，我反⽽觉得我占了便宜。这件事，有助于我们明⽩⾼利润的含义（事实上由于这个商贩⾛了很远来到⼈⽓不旺的地⽅，他的成本很⾼，利润并不⾼利润意味着：客户的需求⾮常迫切，你帮他解决问题之后，他获得的收益⾮常⾼。
⾼）。⾼利润意味着：客户的需求⾮常迫切，你帮他解决问题之后，他获得的收益⾮常⾼。
北宋熙宁⼋年（1075年），两浙路（⼀个⾏政区）连遭旱灾和蝗灾，⼜暴发了瘟疫，粮价⼤涨。粮价⼤涨意味着什么，当然是意味着粮⾷短缺，百姓处于饿死的边缘。很快，逐利的商⼈们就把⼤量的外地粮⾷运了进来，粮价也在不久后下跌。
类似的例⼦还有庐州受灾。据《救荒活民书》记载：当时包拯在庐州任知州，灾时不限制⽶价，于是商⼈争相过来卖⽶赚取⾼利润，不久⽶价就便宜了。（原⽂：包拯知庐州，亦不限⽶价，⽽贾⾄益多，不⽇⽶贱）
“果然是，有50％的利润，资本就铤⽽⾛险啊！”
可是我要说，这难道不是好事吗？
让我们设想⼀下，假如商⼈不逐利会怎样。那结果就是受灾的⽼百姓忍饥挨饿，粮价涨上天也没⼈送粮⾷来。
所以书⽣们单凭抽象的概念去想象“⽣意⼈渴望⾼利润”，⼼中满是怨恨，⼤骂⼈家唯利是图。可是如果你问问客户当事⼈是怎么想的，⼈家反⽽愿意付出很⾼的价格，只要能为他解决困扰。
商⼈到处搜寻⾼利润的项⽬，就是到处搜寻别⼈的急迫需求，客观上也对客户有利——经济学是论迹不论⼼的，所以说，商⼈到处搜寻⾼利润的项⽬，就是到处搜寻别⼈的急迫需求
论⼼不论迹那是宗教。
这是相向⽽⾏的，是供应⽅和需求⽅互利共赢的⼤好事。
可能有⼈会如下种种辩解：
刘智仁那段话中针对的是资本⽽不是商⼈；
⼜或者说针对的是⾦融资本，⽽不是产业资本；
⼜或者说是针对的垄断资本，⽽不是普通资本。
哈哈哈，流氓学问的特性之⼀，就是总会转移概念，甚⾄炮制出⼀个边界模糊的名词，来躲避打击。
⾄于后⾯那两句：
为了100％的利润，资本就敢践踏⼈间⼀切法律；有300％的利润，资本就敢犯任何罪⾏，甚⾄冒绞⾸的危险。
就更是连基本的事实都不顾了。
你要先践踏法律，才会有100%的利润，那么在那些“腐朽的资本主义国家”⾥，资本有没有践踏⼈间⼀切法律呢？
在世界五百强企业中，有哪⼀家利润⾼的公司是靠”践踏⼈间⼀切法律”来盈利的呢？
没有。
反⽽⼈家的法律体系越来越完善。
其实很多⼈不明⽩⼀点：
资本是⾮常脆弱的，资本是最怕混乱的。
资本是⾮常脆弱的，资本是最怕混乱的。良好的法制体系才是资本（每个拥有资本的⼈）最喜欢的⽣存环境，因⽽也是最有利于普通⽼百姓的环境。
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bootstrap方法（四）
多少⼈因为这⼀段“名⾔”热⾎上头，⼤喊打倒资本。结果屠龙少年变恶龙，反噬了⽼百姓（我说的是
红⾊⾼棉）。
但当我们⽤理性去戳破那层窗户纸，升到⼀个更⾼的维度之后再来俯视这段话，则它瞬间变得愚不可及。
你早晚会明⽩：
双⼿沾满鲜⾎的，只有暴⼒和特权。
不正当的超额利润，只存在于由暴⼒胁迫的垄断当中。
（钟天，2022年4⽉29⽇）
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