本文是一篇行政管理论文，本文通过文献研究法、行政生态研究法和历史研究法分析福莱特的动态的行政管理思想。自福莱特《动态行政管理》出版，已七十五年了，但书中关于行政管理的论述却历久弥新。在 80 年代新公共管理运动的“重塑政府”浪潮中，福莱特的思想成为政府变革的渊源。在信息化和全球化的背景下，福莱特动态行政管理思想的当代意义更为突出。她倡导的体原则、融合统一和情境规律，对现代行政学的发展具有重要意义。
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1 福莱特的动态行政管理思想的渊源
1.1 费希特大自我思想的影响
福莱特在哲学上是德国的主观唯心主义哲学家约翰 费希特（John Fichte）的一名追随者，她后来的管理理论和管理思想深受费希特思想的影响。费希特的老师是康德。他崇尚理性认知，他主张个人的权利是神圣不可侵犯的。更是不可以被剥夺的。后来他将研究扩展到更大的领域。他对于国家主义和民族主义的研究也是很有见地的。他主张应该在推崇爱国热情的同时，要坚持理性，将二者实现有机的融合。费希特提出“大自我”这个概念的前提是，他认波希米亚人
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石家庄雾霾治理为，个人作为一个个体，是无法摆脱社会这个体，以及这个体所产生的环境的影响的。费希特曾就此发表过演讲，《对德意志民族的演讲》。在演讲中，他想表述的核心思想是，要建立一个理性的国度。为了复兴德国，费希特坚持，个人自由要服从于民族大义。他的理论中自然人的个体，是不具备独立的意志的。他是被束缚在一个社会的、集体的圈子里的，换句话来说，是被束缚在一个人际交往的圈子当中。因此他认为“自我”不应该是单个的自然人，而应该是归属于一个“更加广泛的自我世界”中。使“小我”融入“大我”。而这里面的“大我”正是人们日常生活的一部分。正是基于这种思想的影响，在福莱特以后的著作中，提出了体原则。这一思路，也成为福莱特后来的著作《新国家：作为大众政府解决方案的集体组织》一书的基本主线。并且，福莱特通过这一思想，向当时的主流管理思想提出了挑战。在这部著作中，她提出了一个比较著名的观点。那就是：“只有在团体中才能发现真正的人。个人的潜能只有在团体中才能够被释放出来。不然个人的潜能只能是一种潜能。个人只有通过团体才能体现自身的价值，获得真正意义上的自由”。 这种“体原则”相对于个人的独立思考，感觉以及行动的传统观念，成为一种新观念。并且创造性的提出了关于整合多方利益的融合统一思想。
由此可见，福莱特从诸多方面受惠于德国古典哲学，尤其是费希特的大自我思想所体现的整体性思维，重视团体和主体的作用。福莱特受此影响，强调关系思维中的整体性，提出了体原则，这正是福莱特管理哲学的首要原则。
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牛志美湖南卫视成人礼1.2 库利镜中自我思想的影响
美国社会学家查尔斯 霍顿 库利(C. Cooley，1902)在他的《人类本性与社会秩序》一书中提出 “镜中自我”的概念，用这个来强调人与人之间以及人与社会之间的稳定联系。他认为问题的关键不是纠结于个人和社会哪一个更优胜一些，而是在思考如何让个人融入到社会体之中。同样的，体又怎样的去容纳个人。这一思想主要是由于与他人的社会互动产生的，涉及其他人对自身的评价和态度等，像“镜子”一样反映出自身。如此，自己以这个“镜子”来实现自我认知。
福莱特接受了库利(C. Cooley)关于社会自我通过联合来扩大以及“镜中自我”的思想,认为个体寄居于体当中,而不能够成为一个孤立的姿态而存在。个体产生于相互的社会交往之中。
她运用“团体意识”、“统一性”、“体原则”等诸如此类的词语,希望创造一个以体原则为基础而非个人主义的新社会。
整体理论的主要观点表明，每个个体，出于基因构成的特殊性以及各种各样的经验，都很是繁杂而又多变，所以当个体和其他极具特殊性的个体之间展开互动的时候，情况会变得更加混乱庞杂，而各种组织行为都包扩单独个体的倍数效应。由于个体所处的环境不一样，场也就会不一样。格式塔心理学里面的整体论倡导把针对个体的心理研究置于整体环境形成的场中，换言之，个人独处的场是一个，而个人在团体当中的场又是另一个，个体不仅会产生个体自己的场，更会参加创建其所属体的场，正是因为这样，每一个个体都是体当中具有重要影响的功能部分，而体的任务又时常促进个体之间的互相帮助。
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