百慕大三角历险记试论符号学美学中的张静江
“北服莱佛士符号—美学—人”作者：肖亚楠夹竹桃教学设计来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第01期 摘要:在研究符号学的发展过程中，对于卡西尔和朗格的关注是必不可少的。而十八世纪美学特别是康德美学对这一理论的影响又是非常重要的。卡西尔沿着康德美学这一条道路开创性的提出“人是符号的动物，世界是充满符号的世界”这一观点。他的弟子苏珊朗格更是完善性的把“情感”注入符号学系统之中。而对于美学价值特别是人的关注无疑是符号学美学值得深入思考的问题。 关键词:符号学；美学；卡西尔；苏珊朗格；人
中图分类号：J01文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）02-0052-02
自从哲学研究方向在康德、叔本华等影响下发生了转变之后，十九世纪末二十世纪初的文论批评也开始转向。在文学上人们不再关注历史、社会、环境等文学的外部问题转而关注
文学的内部问题，而语言作为文学内部问题的首要代表成了文学研究的“新宠”。而这个过程中二十世纪的语言学家们在皮尔士、索绪尔、罗兰巴特等符号学家的研究成果的支持下，把语言学研究深入到了每一个领域，使得语言论的转向成为可能。同时哲学观念的转变对于美学的影响也是不可估量的，各种形式的美学都在自身发展的基础上发生了转向。各个美学流派由于其关注点、思维方式的不同而呈现了不同的特，以卡西尔—朗格为代表的符号学美学就是其中具有代表性的一支流派。在关注符号学发展的同时，沿着康德美学合理化发展的思路，卡西尔—朗格符号学美学是一种把艺术注入符号学的美学。无论是美学的发展要求或是符号学的自身进步都给这一学派的形成提供了动力。
自从德国哲学家鲍姆加登把美学这一学科与逻辑学相区分以后，美学也就逐渐脱离了对哲学和伦理学的依附。在逐渐寻求自立性合法地位的学科演进过程中，康德、克罗齐等人的贡献很大。康德的精神结构三分法知、情、意的自明性证明更是为美学的存在提供了合理的理论依据。他认为“为了判断客体是美的还是不美的，我们不是把该（客体呈现的）表象与（我们）认知(客体)的‘知解力’联系起来，而是把该（客体呈现的）表象与主体的‘想像力后摄影’(也许和知解力相关联)及主体的快感或痛苦感联系起来。因此趣味(鉴赏)判断就不是一种认知判断，因而不是逻辑的，而是审美的，由此我们认识到审美判断的决定性根据只能 是主观的而不是别的。”他由此判断“美是那种与概念毫无关系而又普遍地使人感到非常愉悦的客体”。因此他在《判断力批判》中认真分析了审美判断与逻辑判断的不同之后，认为审美虽是无功利的，但它却具有内在的独立性因为它能够运用想象力进行创造等离子炬“第二自然”。美沟通了认知和伦理是对人的全面的精神层次的解读，为实现完整的人做出了贡献。
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