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哈罗德·布鲁姆是美国当代文学批评家,对当代西方文论中存在的问题有着敏锐的洞察力。其“新审美”批评,是在与其他批评流派就审美、作者主体性以及经典等相关问题的论争中逐渐形成起来,有着较强的现实针对性和问题意识。对于布鲁姆文学批评的特质及其意义价值,学界一直有着不同的认识和看法。169网
布鲁姆在当代西方文论的“审美转向”潮流中有着重要的影响。从其文学批评特质的主要方面来看,可以归属于“新审美”批评。本文从这一基本认识出发,参考国内外学界的相关研究成果,对布鲁姆批评论著进行研读和梳理,对其“新审美”批评的主要理论命题和观点加以系统观照、概括和阐释,以求揭示其“新审美”批评的基本内涵和理论特质,并探讨和评析其理论价值。 糖基化修饰论文主体部分拟分六章进行探讨研究。第一章主要探讨布鲁姆“新审美”批评对西方批评传统的吸纳。布氏“新审美”批评的理论来源较为庞杂丰富。 其中,既有传统文论,也有非文学性的理论学说,如卡巴拉的文本阐释策略。布鲁姆善于从批评传统中发掘具有当代价值意义的理论资源,以解决当代西方文论中存在的问题和满足自身批评
实践的需要为目的,对传统资源进行改造创新。唯美主义诗学、浪漫主义诗学、弗洛伊德的家庭罗曼司和心理防御论、弗莱的神话原型理论以及古犹太神秘哲学卡巴拉,是布鲁姆“新审美”批评重要的理论来源。
第二章主要探讨布鲁姆“新审美”批评的特质问题。布鲁姆在吸纳改造传统理论资源的过程中,形成了具有他个人特的“新审美”批评。审美、对抗以及主体内向,是布鲁姆“新审美”批评的关键词,代表着其文学批评的独特品质。
这些品质不仅是区分布鲁姆与西方传统审美批评,以及当代其他批评流派的重要标识,还体现着布鲁姆对文学的独特认识与理解。通过概括、提炼布鲁姆批评理论的观念,系统阐释审美、对抗以及主体内向的理论内涵,可以为进一步阐释其“误读”论和文学经典论,深化对其重要理论命题和批评实践的认识提供依据。第三章主要从“新审美”批评的视角探讨布鲁姆的“误读”理论。
“误读”论是布氏“新审美”批评中具有一定体系性和逻辑性的重要理论学说,包含着一些重要的理论命题,如逆向性影响、超越式焦虑以及“误读”。这些理论命题既体现着布鲁姆对西方批评传统的吸纳,也蕴含着其“新审美”批评的特质。在该理论中,逆向性影响与超越式焦虑是
咖啡季节后辈诗人“误读”的内驱力,而“误读”则是其获得诗人身份以及审美的重要途径。
“误读”论中的“误读图示”,是布鲁姆绘制的一幅集修正主义辩证法、修正比、心理防御、诗歌想象以及修辞手法为一体的,以揭示诗歌创作隐秘为目的的复杂图示。第四章主要从“新审美”批评的视角探讨布鲁姆的文学经典理论。经典论是布鲁姆“新审美”批评中另一重要组成部分,是其中后期批评实践的理论成果。
在“新审美”批评的整体框架中对其审视,可以发现布鲁姆文学经典理论的历时性演变过程。它延续了布鲁姆浪漫主义诗歌批评时期坚持的审美立场,在“误读”论的建构过程中获得的关于审美的新启示,即审美具有陌生和对抗特性,与崇高具有可通性。此外,布鲁姆还以陌生性审美为评判标准,以对抗性经典生成为基础,建构了以莎士比亚为核心的西方经典谱系。华能国际电子
第五章主要探讨布鲁姆的“新审美”批评实践。批评实践,是布鲁姆理论主张得以形成和阐发的主要途径。布氏的批评实践,由浪漫主义诗歌批评、经典批评以及宗教批评组成。
他继承了唯美主义的鉴赏式批评传统,对诗歌、戏剧、散文、小说以及宗教文本,进行着以审美、对抗和主体内向为主要特的审美批评。布鲁姆认为,文学批评是一种个体行为,是批评
家张扬个性和表现自我的活动。因此,他的批评实践,与其说是文学批评,不如说是其对文本的再创造,也就是他推崇的“误读”。
第六章主要对布鲁姆的“新审美”批评进行评析。布鲁姆在与其他批评流派论争,以及对传统理论资源的吸纳改造中,逐渐形成了他独具特的“新审美”批评,在当代西方文论的“去审美化”和“去作者化”趋势中,具有敏锐的问题意识和较强的现实针对性。本章通过对布氏“新审美”批评的整体性研究,在比较中探讨其对审美的坚守与开拓、对作者主体性捍卫方面的价值,及其对我国当代文论的建设策略以及经典标准、经典生成和经典普及策略的启示。
由于“新审美”批评是布鲁姆在论争中形成,并非是其自觉的理论建构成果,其中不免有其自身的局限。对作者主体性的过度强调,使布鲁姆“新审美”批评带有明显的主观主义彩;对文本间“误读”关系的过度重视,使其文本分析陷入了语义游离的困境。综观布鲁姆的“新审美”批评可以发现,在当代西方文论多元化、多样化的发展格局中,布鲁姆坚持发掘批评传统的当代价值与意义,在对传统资源的吸纳中捍卫着文学研究的纯粹性,坚持着审美以及作者的主体性地位。
郑樟林因此,对其“新审美”批评进行整体性研究,既可以丰富对其文学批评的认识理解,也可以从中获
得有助于我国当代文学理论批评建设的有益借鉴。
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