案解析
二、现代文阅读。佛光大辞典
（共库存信息13分）
胡同文化
汪曾祺
⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡 同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北 京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声 “东去！” “西去！ ”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太 嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有 的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但 影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
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⑵胡同的取名，有各种来。有的是计数的；有的原是皇家 储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人 物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有 些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺 大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇 叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断 断续 续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说：有 名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”， 多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个 酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方 便，但又似很.远.。这里 没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大 镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、 磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作 声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声 音不但不显得喧闹，倒显得 胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来 的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民 的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文 化。
王从义中国美术学院胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安 土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的， 甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿” 房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋 里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里 的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”一“破家值万贯”。
⑺四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独 院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远 亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点 “份子”，道个喜或道 个恼，不这样就不合“礼数”。但是 平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；
有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做 “一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城 根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人 瓦上霜”。
⑻北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝 头，就知足了。大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招 待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过 差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不 了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，一五味神在北京。” 五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜 文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来 大概有北海白塔那么高。
⑼北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事 外，冷眼旁观。北京是民主运动的 策地，“民国”以来，常 有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游 行，叫做“过学生”。与他们无关。这其中的精义就是个 “忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发 说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心、态。 ⑽我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘 一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打
一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬 迁户”，原来是住在胡同里的)
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说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这 二位说：“叫他认错？门儿也没
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有！忍 着吧！一 “穷忍着， 富耐着，睡不着眯着”！”“睡不着眯着”这话实在太精彩 了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
(11)北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里 挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已 经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已 失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水 来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照， 衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
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