荷马式比喻作者：***
我们的知识是有限的来源：《青年时代》2017年第13期
音调控制电路 摘 要：D. H. 劳伦斯创造性地使用宗教和神话原型，在小说《恋爱中的女人》中通过赋予人物和人物关系《圣经》和古希腊神话中的原型精神，生动形象地展示了在大工业时代机械生产下人类社会的异化和只有通过和谐的两性关系才能回归原始本真的主旨。 关键词：劳伦斯；神话原型；《恋爱中的女人》
D. H. 劳伦斯（1885-1930）是英国20世纪最伟大、最具争议的作家之一。他的作品始终围绕两个主题：一是两性关系，二是工业文明对人类社会和自然社会的巨大影响。劳伦斯认为资本主义和机械文明的发展使人产生了异化，因此人类的当务之急是“重新发现失去的本能的、生物的、激情的自我”。[1]尽管在浓厚的宗教背景下长大，劳伦斯却反对正统基督教教义，因此在他的作品中常出现对传统基督教的重新改写以表达自己的价值观。赖特指出：劳伦斯关于借用由种族集体无意识主义积淀而成的古老宗教意向，并对其进行加工，意在从新
的角度对其进行阐释。总而言之，他是用非正统的宗教批评去批评正统的基督教义。[2]因此，在《恋爱中的女人》（以下简称《恋》）中劳伦斯将神话人物和小说人物糅合在一起，用神话人物的性格特征来暗示小说人物，用神话人物之间的关系来表达小说人物关系。本文将从杰拉尔德、伯金、赫米奥恩、厄秀拉四个人物原型以及两对人物关系探讨人物性格和追寻作者思想。
一、人物原型丁晓兵妻子
（一）该隐，被诅咒的长子工作要求
《圣经》在“创世纪”第四章中记载亚当和夏娃被逐出伊甸园后，从事农耕的长子该隐由于嫉妒杀死了从事放牧的亚伯，从而受到上帝惩罚被流放在外。《恋》中，还是儿童的杰拉尔德“他和弟弟一起玩一支。他让弟弟低头看着装了子弹的筒，他开了，把他弟弟的头打破了”。[3]这件事导致了菲拉尔德心灵的流放和自我的放逐，他终其一生孤僻冷漠且敏感多疑。在第二章中，克里奇夫人（杰拉尔德的母亲）同伯金对话，提出希望伯金能同长子杰拉尔德交朋友时，作者写伯金仿佛听到了“该隐”的叫声，并自言自语说到：“我是我弟弟的看护人吗？”[4]这句话是《圣经》里弑弟后面对上帝的诘问时该隐的原话，更加体
现了杰拉尔德身上该隐的神话原型。
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