娜㊀敏
摘要：本文以实地调研为基础，结合文献资料，从传承方式㊁传承种类及传承人三个方面探讨鄂温克族桦树皮文化的传承㊂鄂温
克族桦树皮文化的传承主要遵循岁时节令，以集体方式传承，因社
运动数据分析会分工不同，不同种类的桦树皮制品呈现男女不同性别的传承；随
着时代的变迁，当下鄂温克族的桦树皮制品主要分为能够制作的桦
树皮制品以及旅游产业和生活使用的桦树皮制品；鄂温克族非物质 文化遗产桦树皮制作技艺之所以能够传承至今并保持活力，是因为
有着沿袭民族传统文化并付诸行动的传承人，他们是鄂温克族桦树 医疗器械销售模式秋天的雨教学实录皮文化的重要承载者和创新者㊂
关键词：鄂温克族㊀桦树皮文化㊀传承方式㊀传承人
作者简介：娜敏，内蒙古民族大学文学院讲师，研究方向为民族文化㊂
鄂温克族自古以来生息繁衍的地域处于北半球寒温带，拥有旺盛生命力的白桦树肆意生长㊂在这一桦树皮文化圈中，聪慧㊁敏锐的鄂温克人创造传承了其民族独具特的桦树皮文化㊂从世界范围来看，从北亚到北欧再到北美的环北极圈森林民族中，分布着本质相同而又形态各异的桦树皮文化㊂桦树皮文化作为树皮文化的重要代表，是一种古老的㊁北半球特有的物质文化，其特点是广泛地使用桦树皮为原料，制造生产生活中的各种用具，承载
∗本文为２０１８年度内蒙古民族大学博士科研基金项目 鄂温克族桦树皮文化传承研究 （项目编号：ＢＳ４６０）的研究成果㊂
了北方森林民族的渔猎习俗㊁人生礼仪㊁精神信仰㊁审美及高超的手工技艺，蕴含了丰富的地方知识，体现了人与自然的和谐相处㊂本文从共时角度，结合一定的历时梳理，分析研究鄂温克族桦树皮文化的传承方式㊁传承种类及传承人㊂
一 传承方式
（一）集体传承
白桦树的鄂温克语为Ｓａａｌｂａｎｇ，Ｓａａｌｂａｓｉ指的是有白桦的①，地名 查巴奇 为Ｓａ
ａｌｂａｓｉ的汉语音译，意即 有白桦树之地㊁白桦树繁茂之地 ㊂呼伦贝尔市阿荣旗查巴奇鄂温克民族乡曾经是鄂温克族桦树皮文化的重要传承地之一，‘鄂温克族社会历史调查“记录了查巴奇鄂温克人桦树皮生产的组织㊁分工等㊂８０多年前，查巴奇一带有三四个村子的妇女联合起来，去一百多里远的大嘎鲁都奇山㊁小嘎鲁都奇山，进行过剥桦树皮的生产㊂ 塔坦达 ②通知出发日期㊁集合地点，让大家做准备㊂进山时携带粮食㊁锅㊁ 萨喜格柱 （似撮罗子）㊁刀箭㊁锥子㊁针线㊁斧子和渔具，以及一些生活用品㊂要有一两位老年（男）人去给赶车㊁做饭和打柴，他们还打野兽供大家食用㊂桦树皮制品是自愿做什么都可以，但多合起来做进而再分成品㊂③然而半个多世纪以来，随着老人们的逝去，生产生活的迅速现代化，查巴奇鄂温克人传统生产方式 狩猎生产的日渐式微，与狩猎生活密切相关的桦树皮文化也随之迅速走向衰亡㊂如今只能在查巴奇新建的阿荣旗鄂温克民族民俗博物馆里看到桦树皮制品，在他们的生活中，桦树皮制品已很难寻得踪迹㊂2010金鹰节
事件日志
生活在额尔古纳河流域的使鹿鄂温克人，一直牧猎于大兴安岭的西北麓，直至２００３年才告别狩猎生活下山定居至根河市敖鲁古雅乡㊂因为驯鹿的生活习性，部分使鹿鄂温克人继续在山林里放牧驯鹿㊂桦树皮制品最契合山林生活，因而使鹿鄂温克人较好地传承了鄂温克族桦树皮文化，如今他们在日常４６㊀北冰洋研究（第二辑）
①②③杜㊃道尔基编著‘鄂汉词典“，内蒙古文化出版社，１９９８，第４３６页㊂
一般是比较年长㊁有威望和生产技术㊁经验丰富的人㊂
参考内蒙古自治区编辑组编‘鄂温克族社会历史调查“，内蒙古人民出版社，１９８６，第６０页㊂
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