鄂伦春族历史悠久，是距今约4000年前上古时期中原地区东夷族的后裔，这是我们近年以来考证中国古代语言文字资料所得出的结论。
一个民族的氏族名称包含着该民族古老而重要的语言文化信息，是研究一个民族族源的活化石。 鄂伦春族的氏族名称中几乎有一半的名称都带有词尾yi-r“依尔”。例如：玛拉依尔、魏拉依尔、葛瓦依尔
时空曲率、古拉依尔、玛哈依尔、帽活依尔、柯尔特依尔、吾库萨依尔、阿其克查依尔、嘎格达依尔等。[1]
不独鄂伦春族，同语族的鄂温克族的氏族名称同样也带有这样的词尾。例如，特尼河流域的氏族名称有乌达依鲁、阿姆拉卡依鲁、苏鲁卡依鲁、的拉依鲁、尼拉依鲁、白路依鲁；音河流域有卡他基鲁、依克基鲁、巴亚基鲁等[2]。
20世纪20年代，流亡中国的俄罗斯著名学者史录国先生研究通古斯社会组织时指出：“凡老的氏族名称，都带有词尾基尔（gir，γir，jir）。”[3]鄂伦春族氏族名称词尾“依尔”和鄂温克族氏族名称词尾“依鲁”“基鲁”，就是史录国先生所说的词尾基尔（gir，
γir，jir），实际上，gir，γir，jir都是yi-r“依尔”的变体。至于这个yi-r“依尔”的词汇意义，至今没有得到语言学的解释。
pearson相关分析那么，这个yi-r“依尔”是什么意思呢？研究表明，“夷语族”[4]民族，包括鄂伦春族的先人，都源于上古黄河流域下游的夷族。何以为据？《说文解字》云：夷，“东方之人也”，在夏之东，故称东夷。可见，“夷”的本义是“东方人”。东方人善射，“夷”字就是在大（古文“大”和“人”通用）上加“弓”而成，是一个挎弓而立的人。“夷”加尾音-r就是今鄂伦春族氏族名称中的yi-r“夷儿”或“依尔”了。
吴登昌东汉许慎无缘甲骨文，是根据战国时期的篆文研究“夷”字的。“夷”在更早的甲骨文中是一个蹲踞的人形
[5]，就是现在的“尸”字。要注意，这里的“尸”不是现代汉语里尸体的尸，根据郭沫若先生的研究，这个字读“衣”，本义为“人”，而没有现代汉语里那种尸体的意思[6]。它就是现代通古斯语表示“人”的yi“夷”。商代卜辞常见“尸方”，乃指山东半岛。“尸”“夷”二字古音古义相同，所以后来“尸方”依其方位也称“东夷”，尸方亦即夷方，就是尸人即通古斯人所在的地方。甲骨文的“尸”字，后来转化为氏族、部族之意，到战国时期就被它的同音汉字“夷”代替了。yi“尸”“夷”又可加词尾-l，就成为
yi-l或yi-le，就是秦汉时期的“挹娄”或“挹勒”了。 波导
所以，鄂伦春族氏族名称词尾-ir“依尔”和鄂温克族氏族名称词尾-il“依鲁”、-gil“基鲁”的词义就是人、人们，子孙，或家族、氏族、部族。不过，这些词义在鄂伦春语和索伦鄂温克语里已经消失了。但是，在同属于挹娄—通古斯语民族的西伯利亚巴尔古津通古斯语里仍然保留着这个古义，在他们的语言里yi-le“挹娄”或“挹勒”仍然是人的意思。[7]看来，鄂伦春族和鄂温克族与2000年前秦汉时期的“挹娄”或“挹勒”同族或是其后裔。
超导磁流体根据庆齐乌斯主编的《满—通古斯语比较词典》，俄罗斯国鄂温克语南部方言的下卡缅通古斯土语、上连斯基土语、尼普斯基土语和吐克敏斯基土语里yi-le“挹娄”或“挹勒”这个词除了表示词义“人”外，也用来作民族自称，也就是说，那里的鄂温克人也自称为yi-
le“挹娄”或“挹勒”。看来，鄂温克族原来也同达斡尔等民族一样是以本民族语言中指称人的词为族名的
民族。
所以，不论是甲骨文的“尸”、战国时期的篆文“夷”，还是秦汉时期的“挹娄”或“挹勒”和现在鄂伦春氏族名称的“依尔”，都是同一个词在不同的历史时期由不同的人用不同的汉字记音的结果。鄂伦春族氏族名称的“依尔”和它的词义，把今天的鄂伦春族和上古时期黄河流域下游的东夷族紧紧地连在了一起。至此，我们为史录国先生在80年前就提出的北方通古斯民族起源于黄河流域中下游地区的著名论断到了语言学的根据。
由此我们可以得出结论：鄂伦春族与秦汉时期的“挹娄”或“挹勒”同族，其族源可以追溯到距今约4000年前生活在黄河流域下游的东夷族。所以，笔者认为鄂伦春族是一个有4000多年文字记载历史的古老民族。
同好家园-全文完-
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