通古斯——东方之人
宫 玉 海
去年的6月30日，恰好是全球为之震撼的“通古斯大爆炸”一百周年。这次大爆炸至今仍然是个谜。同时也使我们想起另一个近五千年的谜团——通古斯族的来源；谁也很难想像得到的——却是通沟河畔。
一、通古斯——东方之人
“通古斯”这个词，不是出于近代，只不过由于这次大爆炸，而使世人耳目一新。它似乎出于叶尼塞河支流的通古斯卡；但其渊源却要深刻得多。过去的“养猪的人”、“东方之人”，源起于这个族的自我解释，难道不是很重要的么！这个族同属于一个语族——东北的满语族，其实它是中国北方的一种方言；又具有亲缘关系，这一点更为重要。还有一点，这个族的居住范围如此之广泛——西起叶尼塞河流域，东到太平洋的西岸（它的实际居住范围还要大得多），也正说明它的中心区域，正是中国的东北地区；其实可以说是遍布全球。 “通古斯”，就是通谷氏，就是中国东北的集安故地通沟，又读为洞沟。在上古时代，这里鲜花盛开，气候宜人，被称为“拂流谷”——花儿谷。在《圣经》里叫做哈兰，就是夏地，是“流淌着牛奶和蜂蜜的地方”。
这个“夏”，不是因为它在南方；而是因为它是少典之国，也就是小伊甸园。古时“少”又读为sa 萨，夏也读sa，如厦、嗄。古犹太人就曾居住在这里；但因为他们是炎帝的后裔，“封于台，号有邰氏”，所以虽是“通沟”地区之人，却不被称为“通古斯”。
二、从大禹的子孙谈起
《山海经·大荒北经》
禹生均国，均国生役采，役采生修革合（huo），修革合杀绰人。帝验之，潜出为国，是此毛民。
如果说通古斯人后来的主干是满族——女真族；而先前的主干却是汉族的夏族。大禹在北方的妻子生了均国，就是现在的鄂温克族，居住在鄂毕河流域。均国生役采，即叶尼塞人，后来的叶儿（尼）羌、雅库特，居住在叶尼塞河流域。役采生了修革合——锡霍特人，居住在东面的锡霍特山区。修革合犯了一个大错误，可能是由于宗教上的纠纷，杀害了当时在北方传教的绰人——烛阴（即颛顼之孙、老童之子梼戭），当大禹调查这件事的时候，修革合一族“潜出为国”，到了更北的地方，成了毛民——摩尔人，散布到环北冰洋沿岸的广大地区，成为几乎与世隔绝，而又几乎被忘却的一，这也算是历史给予的一种“惩罚”吧！
三、从亲属关系来看
“通古斯”人中有女真人、锡伯人、赫哲人、鄂伦春人、鄂温克人、奥罗奇人、那乃人、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人等，他们有着亲密的亲属关系，这一点乃是历史形成的，也是确实的。 女真人也是一个体，包括满洲（孟鸟）族、乌底盖人，因为乌底盖人就是女真人之一支，为殷商时期的东北居民——乌来革（乌拉国）人，又被称为乌里改、乌底盖。周武王伐纣时，开始外迁。而鄂温克人、雅库特人则是大禹之后裔，和女真人是姑表亲，因为女真人之先祖皋陶和大禹是表兄弟；其始祖伯益（大费）则是大禹的表侄；其根据是皋陶的母亲女修是颛顼的女儿，而大禹的父亲伯鲧是颛顼的儿子。至于赫哲人、那乃人，则是伏羲时代的中央（戍己、土）派往北方的爱斯基摩人；当时的中央帝是黄帝家族黄龙氏。锡伯人就是鲜卑人，也就是西伯人。殷纣王封周文王为西伯，文王名昌，世称西伯昌。锡伯人即其后代。锡伯人不是满族，它是周人的先人后稷的后代。后稷和商人的始祖玄王契（xie谢、薛）是同父异母兄弟，和夏人始祖大禹是同曾祖关系，都是黄帝的玄孙。
乌尔奇人是西北的达吾尔、维吾尔人，是古突厥族人，因居于乌尔而得名。突厥人就是土方人，也包括回纥人。回纥在《西次三经》中叫“槐江之山”，即槐鸿之山，后称回纥、回鹘，今回族人即其后人。奥罗奇人，是尧的后代，夏代叫御龙氏，后称乌洛侯。夏帝孔甲时，天降龙二，刘累为孔甲养龙；一雌龙死，孔甲再求之，刘累惧而遁去，外迁于西伯利亚。
通古斯——这是个庞大的、曾创造历史辉煌的族，它们为人类的进步事业做出了不可磨灭的贡献；它们的足迹遍天涯。这族的后裔后来又重新聚合在中国东北地区，也算是落叶归根了。
单车 pis四、通古斯“西来说”是不正确的
玉田县实验小学有人说：“通古斯人在几万年前就居住在贝加尔湖一带，他们在那里循序渐进地完成了从旧石器时代到新时器时代的最初发展阶段。在新石器时代末期，原始通古斯人的一部分离开了原地，来到了东部地区（即黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域），后来发展成女真和满族。留在当地的原始通古斯人继续发展，后来被操突厥语的外来人所融合。”这种似是而非的模糊说法，给人们以误导。
1、女真人的祖居地似乎是贝加尔湖；
2、女真人和满族似乎是不同的族；
3、留在当地的突厥族中的一部分似乎是从通古斯变的；
4、后来的赫哲人似乎是从女真人分化出来的一支。这些混沌结论毫无根据。
别的族先不说，就说女真人。女真人就是嬴秦氏，它的始祖是伯益（大费）。伯益佐大禹平水土有功，被帝舜封于秦，赐姓嬴，是为嬴秦，又作秦嬴。伯益的父亲是皋陶，娶少典之女，少典之国就是古东北之集安地带。其女叫女华，生了伯益。其祖居地当然不在贝加尔湖。皋陶名大业，伯益又叫大费（孔益、公益）；大费又生大廉（连），大廉又生孟乌。孔、孟、公、伯也都是大的意思。这就是“大氏”家族。后来的大方（带方）、渤国（大国）、后金、清，都是伯益的后代所建之国（包括地
课程教育研究方政权）。
《史记·秦本记》说：
秦之先，颛顼之苗裔孙，其母曰女修。女修方织，有玄鸟陨卵，女修吞之，遂生大业。
ddk大业即皋陶。皋陶并非无父，说其母吞燕卵而生子，一是图腾崇拜；二是以免被认为是无父而生。皋陶之父为爱新觉罗氏，即爱斯基摩人，这是女真的老祖母亲自叮嘱的姓氏，可以证明。爱斯基摩就是额哲、赫哲，就是勿吉、戍己、土方人。赫哲人号“鱼皮鞑子”，打鱼为生，驾着小船（叫微桴而不是威虎）游动于松花江、牡丹江、乌苏里江上，居无定所，这可能是没能成婚的主要原因。这一点可
以证明女真人是赫哲人和汉人的共同后裔；怎么可以说“赫哲人是从满族分离出来的一支”呢！真是“颠之倒之”至极。
皋陶自小无父，被颛顼指定由帝喾高辛氏培养，所以历史上常以帝喾为皋陶之父，此言差矣！皋陶之子伯益生于东北，后被封于西北；所以史学界常以为女真族发源于西北，并以黄河上游为发源地，自然就正相反；而满族发源于贝加尔湖之说，更是差之一言，谬之几千里了。
五、夏、商、周、秦均发源于古少典之国
《竹书》等古史籍，都记载着大禹之父伯鲧，娶于有莘氏女修己而生大禹。那么有莘氏之地又在什么地方呢？大禹之祖父颛顼，十岁佐少昊，来东北，打败夫余人，建高阳之国；娶阿甸之女而生伯鲧；伯鲧后为崇伯，即东北之伯主，与有莘氏女修己于高禖相结合。这个地方就在集安。
帝喾为少昊金天氏之孙，十五岁佐颛顼，来东北，居有莘氏地，号高辛氏，居轩辕之山，在今桓仁县。帝喾于高禖遇有邰氏女姜原，后来生周人之祖弃，即后稷，被封于台山。
帝喾又娶有女戎氏女简狄生玄王契，契自幼居桓仁，后为玄王。商人“八迁始居亳”，又回到集安，居台山，“履禹之迹”，“居禹之堵”，到了大禹的妻家“台桑”即台山。商汤自称“台小子”，就是证明。
嬴秦氏之先祖皋陶娶少典之女，曰女华，生伯益是为女真之始祖，当生于集安之清河，这个地方在《诗经》中有反映：“南山有台，北山有莱”。后来女真人成为中国皇帝，国号曰大清，与其发祥地自然有密切关系。
夏、商、周、秦的发祥地就在通谷（拂流谷、花儿谷）又叫洞沟。通古斯族就包括了这“四朝元老”，所以是“东方之人”。至于“养猪的人”，那当然是副业。女真人养马、养猪、养鹰、养狗；又善于耕作；而且以“生在马背上的民族”著称。但这不等于他们不会航海。当初伯益曾为大幽之国（美洲）的司幽，又做过古埃及的大祭司，辅佐大禹治水，又走遍全国各地。国外把中国称为china、支那，是由于夏王朝对全世界的影响；希克索斯人，则是西周之人，是后稷及其第台玺、侄叔均在西方建立“西
周之国”而闻名于世。商人善航海，以
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贸易著名，其船队规模很大，经常来往于各洲，扬帆海外。印度人至今把中国人叫“秦尼”，是因为秦时，“百濮”外迁；说现代印度人是在两千年前从中国迁徙去的，这是“百濮”，现在印度各地有一百多个叫“普尔”的地方是有其根据的。
从新石器时代，到青铜时代，夏、商、周、秦这伟大的族，构成了中华民族的骨干，他们建立了峻宇雕墙，衣冠礼仪，文字图书，金戈铁马，劲弓强弩，楼船路车，艺五谷，驯禽兽，叱咤风云，巡山刊木，琉浚河川，与天地同在，与日月同光，伟哉壮哉！
这些故事，都是我们老祖先留下来的，见于古籍和传说；有些人，如疑古派不相信历史，连自己的老祖宗也不相信；甚至说“黄帝是神话传说中的人物”，大禹是集黄帝、尧、舜等人传说于一身的“神话人物”等等。已故主席先生曾说过：“有的人言必谈希腊，言必谈罗马；至于自己的祖宗么，对不起，忘记了。”这就是“数典忘祖”。其实，他们并不知道，古希腊、古罗马人，也是黄帝在西方的子孙，他们在历史上的兴衰，都与中国息息相关。
跨界也疯狂
当然，这些对于民族——混沌学和疑古派来说，都是意想不到的。
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