村尼卡巴嗪名，是地名的一种，是人类社会发展到一定阶段的产物。在地名这个大家庭里，村名虽然等级低下，不像大陆、海洋、山川和湖泊那样古老，但它同样也有着错综复杂的演变过程。一个简单的村名，往往承载着它产生、发展及变化的史实，千奇百怪，妙趣横生。探究原委，本县村名的由来大致如下：
这种情况较为普遍，如颜徐乡的邵家、吴家、耿家、杨家；西营乡的吕庄、杨庄、贾庄、荣庄等。这些村名的含义显而易见，开头的字就是村(庄)的姓氏。这些村庄一般以居住该村(庄)的主要家族之姓氏或是以立村人的姓氏来命名。正如清初稻庄镇西家村西若涛诗屏所云“鼻祖东迁离枣强，公输事业姓成庄”。有的以两姓立村，团结共处，如颜徐乡的颜徐店，即是使用了颜、徐两姓氏。当时此地是登、莱、青通京要路，官员役夫、旅客行商经由此地者络绎不绝，颜徐两家为振兴基业便合开了一店安寓客商，名为“颜徐店”。大王镇的高卜纸村，是因为高姓和卜姓共同经营着刷草纸行业，该纸质量高超，能招揽顾客，故取村名目“高卜纸”。亦有多姓氏共建一村，或一姓立村后，后来者反而人口兴盛，为了表明村内姓氏，就 把多姓氏合编为一个村名。如陈官乡的贾杨李，颜徐乡的高赵刘等。
有的村用人的姓名来命名村庄。之所以这样做，大多数是因为他为村中做出过贡献，或名扬于外受人尊敬。大王镇的郭明田村原来称李家园，明末时村中修建庙宇无地落基，本村户下一个叫郭明田的人赠献了建庙基地，村人非常感激他，便用他的姓名定为村名以示纪念。大王镇的王永槐村，原名是柳沟庄，明代末年村内一个叫王永槐的人，在李桥村进士李楫府上当“家人(料理家务的佣人)”，因上工时需淌水过河，他为方便往来就造了一座小桥。后来四乡的人都称这座桥为“王永槐家桥”，久而久之，人们便把村名也叫成“王永槐”了。
二、以古代帝王将相驻、经地或古迹、遗址命名卒寸庄 icmp
经查阅地方史志等，得知有些村名可追溯到春秋、战国、汉、魏、晋以及唐、宋、元、明、清等朝代。花官乡的桓台村西有一古迹称柏寝台，据《史记》载：“汉武帝有故铜器，问李少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而验其刻，果齐桓公器。”据《韩非子》记载：“齐景公与晏子游于少海，登柏寝之台而望其国。”由此知此台之久远，据传是齐国都临淄时，齐桓公为会盟诸侯所建之台。明洪武二年，秦姓建村于柏寝台东侧，便以
齐桓公之“桓”字和柏寝台之“台”字立村名为“桓台”。花园乡的花园村，据传是齐桓公所建花园遗址，后在此地立村，便取名为“花园村”。颜徐乡的北西、南西两村，据民间传说：齐桓公会盟诸侯于柏寝台时，在此摆设南席和北席款待诸侯，因“席”与“西”同音，经年久传讹，村名便变成了现在的“南西村”和“北西村”。丁庄乡的王署埠村，据史志载，唐贞观十八年，太祖渡海亲征高丽(现朝鲜)，曾以此地作为驻军屯粮之所，并筑有土埠，上建宫殿王署以作唐王行宫，村名称“王署埠”沿袭至今。颜徐乡的燕王村，是因为明朱棣被封为燕王后，奉命北征(永乐扫北)途中于此地驻过军，立村人便以“燕王”定为村名。丁庄乡的三柳树，是钦官大人命名的村。据说清顺治五年(1648年)，这里还是野草丛生之地，其祖人孙欣在此垦地辟壤，适值涝雨成灾洪水横流，钦官查河来到此地，只发现三棵柳树露出水面，便“赐”村名“三柳树”。还有些自然村，是因为村中建有庙堂、寺院、佛殿等而得名。如颜徐乡的娘娘庙，明嘉靖十二年(1533年)立村时名为“赵村”，后来村内修建了宏伟壮观的娘娘庙，每年的正月十五日都举行盛大的香火会，四方赶娘娘庙会进香之人川流不息，故把原村名改为了“娘娘庙”。陈官乡的碑寺口村，村西建有兴国寺，寺院内有一高碑，村前有一古河渡口，立村人便以“碑寺口”定为村名。大营乡的佛王村，原名凤凰村，清乾隆二十一年村内修一庙，庙内有三尊大佛，取于“佛多有王”之故便改村名为“佛王”。还有的村以姓
氏与庙寺结合命名村名，如大王镇的苏庙、石村乡的甄庙、稻庄镇的高庙、小张乡的杨赵寺等。 三、以地形特征或以地形特征与姓氏相结合命名村庄
大凡带有口、河、桥、坞、码头的村名，一般都属于这一类。沿河流的村庄，其名多带有“口”字或“桥”字，如丁庄乡小清河畔的王家道口、李家道口、尚家道口。西刘桥乡淄河畔的东河口、西河口，大王镇阳河畔的韩家桥、李家桥等，这些村名的由来，主要是因为其近处曾有河的渡口或渡河的桥口。西刘桥乡的三水口，原村名“散水口”。但此处不是河的渡口，为什么也用“口”字做村名呢?据说这是因为明洪武二年立村时。村子三面地势高，只有村东地势低洼，雨后三面之水集于此一处，再向东散去，故取村名“散水口”；后因“散”与“三”同音，日久年远以讹传讹，便把村名叫成“三水口”了。陈官乡燕儿口的“口”，既不是河口的“口”，也不是渡口的“口”。是因为明初马、董、宋三姓在此立村时，其中定居在众户之西北角南北大碱岭西侧的一户人家，家中之燕窝内小燕被董姓顽童戳落，其户主得知后非常怜惜，当即以笠重整燕窝，使小燕得以安然成长，且巧遇其年寿家兴。居住在东面的两姓人家认为，“拯燕家兴”是吉祥之兆，于是便迁来与之同居一处。三户议定村名
为“燕儿”，因是东两户顽童戳落的燕窝，所以后人又加一“口”字。称村名为“燕儿口”，用三字来代表三姓之意。稻庄镇的段河村，现在已看不到什么河流了，这是地形变化后村名仍袭原称的结果。明初，徐傅两姓在一条西南至东北、称运粮河的两岸立村，取名“傅徐庄”。至明成化元年(1465年)河床淤塞，水流中断，故改村名为“断河”。后因“断”字含义不佳，又用“段”字代之称“段河村”。大码头乡的东北坞村，是小清河与老塌河的汇合处，来往船只多在此地停泊维修。“坞”即停船之所，故取村名为“东北坞”。大码头乡的马头村，位于巨淀湖西侧，明洪武初年，常、马、许三姓相继迁来定居。因在湖中取利者，选其高埠为落脚、存物之处，故取村名为“码头”，今已演为“马头”。还有的村以地形特征命名村名。如陈官乡的梯门村，据张氏谱书载：始祖张立本，于明洪武二年由正定府枣强迁于此地定居，因村西有一段叠形梯道直通家门，故取村名为“梯门”。
四、以立村人或村中人从事的主要职业，或再结合其姓氏命名村庄
这样的村名，常见的如油坊、香坊、炉坊、红盆、铁匠、水磨、皮匠等。大王镇的红盆村，原名张辛庄，由于后人以烧红陶泥盆为业，故于明嘉靖元年(1522年)改村名为“红盆村”。西营乡的巩家香坊，是因过去村人以生产“神香”为业，而取村名“香坊”。有些村名的
职业表述虽不明显，但若仔细分辨，仍然能够看出其经营业务的特。如花官乡的生金李村，其村传有冶炼工艺，并系李氏特技，铁为金也，村人爱铁如金，故结合姓氏取村名为“生金李”。稻庄镇的灰堆村，由谭、李、石三姓在此立村。李姓以打铁为业，红炉炼技久负盛名，因炉渣经年增积成大堆，故取村名目“灰堆”。 直线运动球轴承
五、因为历史上政治和军事的原因或再结合其姓氏命名村庄
据有关资料记载和民间传说，凡带有营、寨、屯、官道、皂户等字样的村名，一般是受政治和军事方面的影响而命名的。我国历代封建王朝的兴亡、政权的更迭，都经历过一次次的社会动乱，都动用过大量的人力、物力。旧时曾有“乐安多寨营，官庄数不清”的传说。就以“营”来说，大营乡有高大营、项大营、陈大营、王大营、任大营，稻庄镇有韩营、东朱营、西朱营、何家营，油郭乡有张营、郑营、刘营等。西营乡的东营村，因古代驻过军扎过营，留有高10米、面积约600平方米的土丘，土丘上树木葱郁，远望就像一个绿的小岛，故取村名为“东营”。东营西边的西营村，古代也驻过军，故取名为“西营”。为记其事，县博物馆在此地设立了遗址标记。以“寨”和“官庄”为村名的就更多了。如丁庄乡就有张寨、聂寨、常寨、河南寨、西南寨，西刘桥乡有北寨、宋寨、燕家寨。西营乡的军屯村，
原名“风河庄”。明洪武时大将徐达在此屯兵积粮作进军的准备，后来村人便改“凤河庄”为“军屯”，意为屯军之地。大王镇的后屯村，魏太平真君时建有马鸣寺，寺内“古根法师”之碑文载“南屯屯兵，北屯屯粮”，说明此处是屯粮之所，北屯者后屯也，该村即以此得名“后屯”。官庄村，立村人象岗、桂雨是由嵩山少林寺出走，到此落居立业的。他们武艺高强盛气凌人，不准他人来居，当时人们便送绰号“官庄”，意即“这是官家的庄庶民不能居”之意。那些带有“皂户”的村名，多数是因种“皂户”地而由官府命名的。这些皂户地的形成，有的属于王侯封赠之地，有的是公差皂隶之地，还有的则是帝王子孙的“私房地”。这些皂户地的赋税，多是免征或少征。如城关镇的皂户李村，是明末清初李大青兄弟二人，从广北王家庄迁来立村的，因其原系熬盐的“灶户”，所以每年的种地赋税极轻，他们只需向旗人缴少量的皂粮。
六、选择相关的吉祥语，或再与姓氏结合命名村庄
这样的村名，不少都带有封建迷信彩。如李鹊乡的李鹊村，李姓迁此立村时，此地还是树林一片，树上雀巢累累，住着很多的喜鹊。因喜鹊代表吉祥，立村人便以姓氏的“李”和喜鹊的“鹊”结合定名为“李鹊村”。花园乡的守义村，是明崇祯十年范姓前来立的村。因村中
有一李姓兽医，医技高超，闻名遐迩，故定村名为“兽医村”。后又因“兽医”二字不雅，改村名为“守义村”。颜徐乡的儒林村，原名“孙宅”，村人为了使子孙立志勤奋读书，立于儒家之林，光宗耀祖，便改村名为“儒林”。花园乡的安德村，是在明末清初战乱平息之后立村的。村人经历了战乱的摧残蹂躏，渴望太平，为过上太平日子在村外筑围墙一道，改村名为“安德”，取相安相得之意。以上所述，现在看来有些可笑，但是在文化落后的封建社会里，人们则看作是关系盛衰存亡的大事。
七、以旧时的官职名称与其姓氏结合命名村庄
这类情况，一般是村内出了官，村中人为借以耀祖光宗，即以其官职定为村名。如城关镇的都府李村，其族人李克勤，于明洪武初年，由山西洪洞县迁来立村。李克勤在元末时曾任过“江南道台”，因道台与“督都’，官衔相仿，且“督都”二字比“道台”二字雅赏，李为了炫耀自己，故取村名“都府李”，意为“李督都的家府”。
八、因冒犯了帝王的名讳而被迫改名
封建统治者认为自己只能受人尊敬而不能被人冒犯，自己的名称、年号任何人不能使用，
否则就是大逆不道，就是犯上。如花园乡的杜宋村，明洪武三年立村时村名原称“红庙子”。后因“红”字与当时朱洪武的“洪”字同音，冒犯了帝王名讳，遂改村名用本村杜、宋两姓氏的姓重命为“杜宋村”。
九、村名的由来还有许多其他情况
有的是因人口繁衍、异地建房，出现了一村变多村的状况。这样的村取名，虽沿袭原称，但一般又加上了东、西、南、北、前、后、大、小等字样。如稻庄镇的东杜庄、西杜庄，丁庄乡的南常家、北常家，李鹊乡的前大张、后大张，陈官乡的大刘家、小刘家等。有的则是为了称呼方便而剪头去尾，如“大码头”称“马头”，“大王桥”称“大王”等。有些村名也确实巧天奇地古而怪之。其含义很难弄清楚。如小张乡的拐子村就是一例。据分析，凡含义不清楚的村名，大致有如下原因：一是村名含义深邃，已年久失传无可考证；二是日久年远以讹传讹众说不一，改变了音形字义，使人不易剖解；三是抛开了历史美化村名。
故土先宗、木本水源属文化遗产，探究它的史实，知先人创业之艰难。村名虽小，但寓意非凡，有启发教育后人的积极意义。
央上，位于山东省东营市广饶县大码头乡，距离大码头乡政府所在地2.5公里。历史上一直属于山东寿光县，后划归广饶县管辖，全村8000多口人，百分之八十以上姓徐。据考证，明洪武四年（1371年），徐氏四兄弟（龙、凤、虎、豹）由河北枣强县来到寿光距淀湖，在湖西北一处一土堆上安家落户，繁衍生息至今。此地原是清水泊落水凸出的地面，四面环水，遂取水中央之意，故名央上。因兄弟四人，故分为四支，现在央上徐姓是一、二支的后代，排14－？世。世祖徐虎、徐豹后从央上迁出。
央上所在之地,传说为后羿射日之地。
央上村历史上是寿光著名的距淀湖，到上个世纪70年代，央上村周围仍芦苇遍地，现农田当中依然可以挖掘到菱角、莲子等物。因芦苇资源丰富，央上村老老少少几乎都会编制苇席，上个世纪80年代到本世纪初，这个村的苇席销售几乎遍布全国各地。现在这个村是山东省的重要棉花产地和省内最大的棉花物流基地。
现央上姓氏有徐、石、任、罗、田、李、刘、于、马、延、吴、蒋、燕、隋、付、胡、韩、许、杜、纪、周、王、卢、赵、张、商等共26姓，其中徐姓占80%以上。
1945年之前央上庄隶属寿光六区；1945年10月划归广饶县四区；1946年5月改泊西区；1948年10月称泊西区央上乡；1951年1月改十一区央上乡；1958年5月归马头乡；9月改为东风六社；1964年3月归马头公社；1984年7月改大码头乡至今。 秦皇岛pm2.5
央上庄曾分为四部分：东北央（今央上一村）、东南央（今央上二村）、西南央（今央上三村、四村）、西北央（今央上五村）。
央上徐氏考（据河北枣强县徐小寨村徐氏族谱）：明代初年，吾始祖徐子善之曾孙徐恒等，随大批移民自祖籍河南省汇集于山西洪桐县，从洪桐县向各地分发，徐恒等徐姓50人被分发到河北枣强县，再等待“枣强分丁局”的分发。不久，徐恒等徐姓5人被留居枣强县，其余45人（过德州路死一人）被分发到山东省。去山东的45人中有居住山东临朐县者，有居住山东汶上县者，有居住山东寿光县一湖边者。唯住寿光县者是我徐小寨村徐氏近族——徐子益之曾孙（名无考）。
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