1843年 7月 洪秀全与冯云山、洪仁玕在家乡广东花县建立拜上帝会，自称上帝之子，并称呼上帝为天父、耶稣为天兄。 1844年 4月 洪秀全、冯云山等人离开家乡传教。 5月 洪秀全及冯云山到广西贵县(今贵港市）传教，后冯云山转至紫荆山区一带，洪秀全回广东。 1847年 3月 洪秀全及洪仁玕到广东，在美国教士罗孝全(Issachar Jacob Roberts)那里学习，首次读到圣经。后来洪秀全请求洗礼，为罗孝全拒绝。 8月 洪秀全回广西紫荆山，与冯云山发展拜上帝会。 1848年 4月 杨秀清首次假装“天父下凡”。 10月 萧朝贵首次假装“天兄下凡”。 1851年 1月 拜上帝会于广西桂平金田村起义，建国号“太平天囯”，改元“太平天囯元年”。 3月 洪秀全称“天王”。 9月 太平军攻占永安。 12月 在永安封东、南、西、北、翼王，建立太平天国基本制度，称为“永安建制”。 1852年 4月 太平军从永安突围，进围桂林。 6月 南王冯云山伤重死亡。 9月 太平军攻长沙，西王萧朝贵战死。 1853年 1月 太平军攻陷武汉，湖北巡抚常大淳死。太平军增至五十万。曾国藩办湖南团练，即为湘军。 2月 攻陷安庆，安徽巡抚蒋文庆自杀。 3月 攻陷南京，江宁将军祥厚、两江总督陆建瀛战死。南京易名天京，定为首都。清军建江南、江北大营。 5月 太平军北伐，西征。 1854年 1月 太平军攻克庐州，安徽巡抚江忠源自杀。 2月 湖广总督吴文镕战死。 4月 湘潭之战、靖港之战。曾立昌所率的北伐援军溃败。 6月 太平军二克武昌。 10月 清军收复武昌。 1855年 1月 翼王石达开于鄱阳湖口大败湘军。 3月 清军攻下连镇，北伐军主将林凤祥被俘，不久处死。 4 月 太平军三克武昌。 5月 北伐军全军覆没，李开芳被俘后遭处死。 1856年 年初 太平天国东征，攻取扬州，破江北大营；石达开破江南大营；天京解围。 9月 天京事变，太平天国内讧，诸王互杀，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲先后被杀。 1857年 6月 石达开带兵出走。 1858年 5月 九江失守，守将林启荣战死。 9月 李秀成、陈玉成破江北大营。 11月 三河镇大捷。 1859年 4月 洪仁玕从香港抵天京，封干王。 陈玉成封英王、李秀成封忠王。 1860年 4月 太平军破江南大营，迫近上海。 5月 破江北大营。 6月 上海成立“中外会防局”，美国人华尔建“洋队”，中外反动势力联合镇压太平军。太平双碱法烟气脱硫
军将领李秀成帅军在青浦大败洋队。 1861年 9月 安庆失守，守将叶云来战死。 李鸿章办淮军。 12月 李秀成攻占杭州，巡抚王有龄自杀。 1862年 2月 洋队改为常胜军。 5月 李秀成在慈溪战斗中，击毙华尔，严惩常胜军。 6月 陈玉成被清军杀害。 1863年 3月 英国人戈登接任常胜军管带。 6月 石达开于大渡河旁投降，在成都被处死。 12月 淮军、常胜军攻克苏州。 1864年 6月 洪秀全病逝，子洪天贵福即位，是为“幼天王”。 7月 天京陷落。 8月 李秀成被清军处死。 10月 洪仁玕及幼天王先后在江西被俘。 11月 幼天王及洪仁玕先后在南昌被处死。
[编辑本段]政治纲领
太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有长江中下游数省。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。 太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。洪秀全的太平天国声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义和华夷之辨。不过，太平天国排斥儒家，称儒家经书为“妖书”。他们接受基督教上帝，教名为“拜上帝教”，但其实对基督教一知半解。他们的宗教思想，可能全部源于当时的中国籍基督教传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端。不过，洪秀全从基督教得到启发的这些思想，对于当时处于半殖民地社会的众有着很大的号召力。 《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的政治纲领，要求废除旧有土地所有制。但是这部纲领违背了历史发展的潮流，根本无法实现。 《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视，最重要的是当时中国并不具备发展资本主义的条件，没有起到预期的作用。 另有意见认为，太平天国存在本质上的缺陷，进步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国对固有传统文化完全推倒，对传统知识分子仇视。洪秀全诸王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。制度上，天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸 topgamer
上谈兵，从未有认真推行，亦不见有任何成效可言。至于所谓“开放科举考试予女子应考”，仅有一次。 这个政权在历史上存在非常大的非议，他的“先进性”并没有得到所有历史学家的赞同；有观点认为太平天国是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权，更加倾向于一个封建社会暴力政权。洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义，他的政策大都未能成功实施或取得成效。郭廷以在《太平天国的极权统治》一文认为：“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野的白骨，满地的荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。”值得注意的是，中国史学界近年来也有对太平天国和洪秀全重新评价的声音。
上海地方志
[编辑本段]诛妖檄文马甲文化
钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪为宣谕天下军民绅士庶人等知悉窃思： 天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴，诛咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）之丧于黄土；人心归主，豪杰之宜顶青天也。 缘蒙天父上帝、天兄基督大开天恩，恩命我真圣主暨救世幼主下凡御世，宰治山河。丁酉年之上天玺剑，赐由上帝，四十日之灵体诗章，教自父皇；万鸟来朝，早征幼主降生之瑞；红光绕室，足验天启发迹之祥。起义金田，则天兵暗助，师渡洞庭，则湖不扬波。自是而鼎定天京，历年十有一载于兹而平定天下，约计三分有二矣。 值兹咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）妖首于七月十有六日已经丧亡，所立妖崽今尚未满五岁，行见权奸得志，祸变寻生，
余烬虽存，不久自灰灭矣。大丈夫原不欺寡妇孤儿，本军师岂肯灾乐祸？但中年矢折，即是天命即讫之征；智士趋时，必在取乱侮亡之会。况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又毒我国之身灵。年耗五千万银之烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋，天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。 尔等凡属华裔，悉是夏宗，皆系天堂子女，无非一脉弟昆，何于妖胡妖崽犹肯为他出力，而为本国本省尚不各献其城？其以堂堂天国之华人，甘为区区五万之妖儿捐躯赴难、屈膝低
头，鲜有以十八省之大被满洲三省所制为辱，五百万万之众受制鞑妖三百余万为羞者，诚为可怒可怜可悲可哭之中国，不堪尚对于上帝冠冕于诸邦矣。 况证以胡不满百之据，数既二倍有奇，考其鞑惑中华之污，指实难以屈算。盖奴妖、胡种也，其自顺治乱我诸夏，实为罪魁，十八省之忠良多遭屠弑，十八年之闽粤以死为降。再传康熙招妹纳宠，伪大司马龚鼎孳为之煸惑而售其欺，房帏之地，丑声藉藉，秽恶彰闻，一如墙茨之不可扫也。雍正、乾隆以下，奸奴和升揽权，卖官鬻爵，荼毒等于鲸鲵。嘉庆、道光两世，穆彰阿贿赂公行，世人谓为尚和下穆，道路以目。华官汪鼎拟参穆之稿十有八条，伊命革之先，亲授伊甥伪侍郎张芾，孰料其阿谀逢迎于穆，其事中止；然书其历传，既已污乎笔
砚，而考其行迹，尤足痛我肝肠。名为满不夺华魁，自其设科，首选者刘子壮大魁天下，终其身不见大用；状元宰相历五六世潘世恩一人而已。其余封疆大员，遇缺即补，满肥华瘠，满尊华卑焉已尔。不纳华女，究竟元明园藏垢纳污，皆华奸也。我中国屯粮津，增银两，尽供各省鞑狗虚糜，种种罪恶，尚通于天，擢发难数。加以咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）厶么小子，博奕酗酒，取之尽锱铢，挥之如泥沙。元明园其醉乡也，设男院其渔也。今则园已灰烬，身堕地狱，遗数龄之余孽，难继妖传，胁强支之妖宗，定移妖位，吾知智者无能用其谋，勇者无能用其力也。 乃我中土华人曷不乘时雪忿，勿为妖惑自縻？正可乘势顶天，无（竖心旁加“人”）英雄立世。奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认天识主，弃暗投明，助灭残妖，共佐天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投军效用，或率众来降，或起义师合兵北伐，或擒妖首地献天都，本军师无不破格奏赏，锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日天兵所到，捷如摧枯；王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。 本军师等仰体我真圣主一视同仁之心，而切作尔天下士违天不祥之惧。爰举实事，明示四方。所愿卓荦英才，趁此共图骏业；并期果敢从事，无庸更执狐疑。还我中国之体面，决计只在须臾；遂尔举世之功名，转关只争俄顷。机不可失，时不再来，无作缓图，致贻后悔。 布告中外，咸使闻知。
[编辑本段]行政区划
太平天国在立国后
上海电视大学浦东分校
，把占有地的行政区划改为“省、郡、县”制，全国分为21个省份，除江南省有12郡以外，每省十一郡： 江南省 （南京周边地区，又称天京省） 天浦省（以江浦为中心） 苏福省（首府为苏州，即今日苏南东部） 安徽省 （首府为安庆） 湖北省（首府为武玱，即今日之武昌） 江西省（首府为九江） 浙江天省（首府为杭州，同今日浙江省） 桂福省 湖南省 福建省 河南省 珊东省（同今日山东省） 广西省 广东省 云南省、 云北省 四川省 贵州省 陕西省 甘肃省（分作两省） 不过，由于太平天国行政混乱，这些省份的具体划分都很模糊，很多时更互相重叠。
对比分析法[编辑本段]圣库制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的，直到太平天国革命失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫民参加革命和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市市民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，其消极作用便逐渐暴露出来。 太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三干亲家设一军帅，下辖师帅、旅帅．卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都设有圣库。在“天朝”则
设“总圣库”主管财物。 在太平天国定都天京启，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。 太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇所获的战利品；三是各处城乡的员献及对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是“科派”、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。 建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫民众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志于“杀妖取城”而开创太平天国的大业。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的军纪，也使军民关系融洽。太平军前期军纪较为人所称。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的必要性。 太平天国领
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议