∙1853年
∙1854年
∙1855年
∙1856年
太平天国正式建立起与清政府对峙的政权是在
∙金田起义后
∙自称天王后
∙永安建制后
广西曾流传一首民谣：“姊妹亲，同个房睡共口针。如今随洪杨去，妹也跟随一路行!”民谣反映妹俩参加的是
∙抗英斗争
∙太平天国起义
∙义和团运动
∙抗日战争
1858年太平军军事行动的主要目标是
∙推翻清朝统治
∙彻底打败湘军
∙解除天京之围
∙巩固江南地区
太平天国防御战失败的主要原因是
∙天京变乱的后果
∙安庆被湘军占领
∙中外反动势力互相勾结
在太平天国运动的发展过程中，西方列强对其实行的政策是
∙由敌视到镇压
∙由“中立”到镇压
∙由支持到镇压
∙由“不干涉”到镇压
太平天国运动失败的根本原因是人的光芒
∙拜上帝教不符合中国国情
∙军事指挥屡屡失误
∙中外反动势力的联合镇压
太平天国运动由于没有先进阶级领导而导致失败，“没有先进阶级领导”的原因是
∙自给自足的封建经济占主导地位
∙林则徐等一批先进知识分子受到压制
∙新的民族资本主义经济没有出现
∙中国无产阶级没有登上政治舞台
索爱z610太平天国定都天京后，举行北伐，只半年左右便逼近天津，威震北京，然而最终全军覆没，其主要原因是
∙武器落后，装备简陋
∙纪律松弛，军心涣散
∙优柔寡断，贻误战机
∙孤军深入，后援不继
拜上帝教创立以后，势力发展迅速，这从本质上反映当时社会
∙宗教迷信盛行
∙拜上帝教有创新精神
∙阶级矛盾尖锐
性反转∙人民渴望平等平均
《劝世良言》
《劝世良言》是基督教布道书。多次科场失意。使洪秀全深受刺激。1843年最后一次应试落第后，他阅读了传教士梁发的基督教布道小册《劝世良言》，内容是宣传拜上帝，敬耶稣，反对崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永乐、地狱永苦等教义。
永安建制
1851年9月太平军攻克广西永安(今蒙山)后，相继建立各项制度。确定官制，封杨秀清为东王、萧朝贵
为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；颁行天历，废除清朝纪年；严禁私藏金银财物；令人民蓄发；刊行官方文书。太平天国初具建国规模。
捻军起义
阿塞拜疆总统捻军是1853年至1868年与太平天国同时期的活跃在北方的重要反清武装势力。活动在安徽北部和河南一带，主要领袖有张洛行、赖文光等。曾在太平天国领导下与太平军配合作战。1866年分为东、西两支，最后被清军消灭。
进北攻南
1862年，曾国荃率湘军直抵天京。李秀成虽重创敌军，但终未击破湘军的包围。洪秀全见解围未果，又定下“进北攻南”计划，责令李秀成率军北渡长江，绕过安庆，进军湖北，以调动湘军分兵回援，缓解京围。李秀成的大军，在皖北遇到饥荒，被迫东归，沿途将士多有饿死。此时，天京围急，天王又严诏李秀成急归。李秀成大军在长江边．遭湘军水陆夹击，损失大半，士气也遭受极大打击。黎曼流形
苏福省
1860年6月2目，太平军攻克苏州，建立了以苏州为中心的苏福省，辖有常州、松江、太仓和苏州四州圩子，由忠王李秀成专理苏福省军政事务。1863年8月，清军进逼苏州城，慕王谭绍光守城，开始了
悲壮的苏州城保卫战。10月24日，叛将纳王郜永宽、康王汪安钧等刺死慕王．献城投降。苏州失守，使太平天国失去了东南屏障。
李秀成
李秀成是太平天国后期著名军事统帅，广西藤县人。清咸丰元年(1 851年)参加太平军。天京事变和石达开的率部出走，太平天国形势急转直下。为扭转危局，洪秀全封李秀成为忠王。让他和陈玉成一起统帅军事。李秀成与陈玉成配合，相继取得破清军江北大营、三河之战、击破江南大营的重大胜利，扭转了天京内讧以来的被动战局。李秀成建立苏福省，为太平天国后期战争开辟了新的重要基地。1862年，李秀成在上海和浙江等地痛击洋队，击毙数百人，1863年至1864年，李秀成指挥天京保卫战。1864年6月，天王洪秀全病逝。7月，湘军攻破天京。李秀成保护幼天王突出重围。逃亡途中的李秀成被清军俘获。被俘后．李秀成写下了长篇《自述》，记述太平天国后期军事斗争的一些重大事件。同年8月7日，李秀成被曾国藩杀害。
枞阳会议
天京事变后，清军加紧对天京的围困。1858年陈玉成、李秀成等将领在安徽枞阳聚会，讨论破江北大营以救天京的军事计划，决定统一指挥和联合作战。这次会议对太平军扭转不利战局起了重要作用。不久，太平军攻破江北大营，并取得三河大捷。
从“天京事变”看传统农民战争的局限性。
天京事变是太平天国领导集团的内讧。太平天国定都天京之后，洪秀全深居简出，东王杨秀清则居功自傲，挟制天王。1856年6月太平军摧垮清军江南大营，天京城围暂解。杨秀清公然逼迫洪秀全封其为“万岁”。洪秀全佯允，后密诏韦昌辉、石达开回京“勤王”，杀杨秀清及其家属、部属和众二万余人。石达开目
睹天京惨景，斥责韦昌辉妄杀无辜。韦又动杀机，石达开闻讯出逃。韦昌辉伏诛之后，石达开回到天京，但受疑忌，不被重用，石达开负气出走。天京事变是太平天国革命运动由盛到衰的转折点。太平天国领袖们在进入天京后，生活上的奢侈腐化已经相当严重。彼此的明争暗斗，不信任，骄傲自满使天国力量大大削弱。这表明农民无法摆脱封建统治阶级的思想影响，得到翻身时，无法创建新的社会制度，仍然沿袭封建王朝的体制，“平均”、“平等”的革命思想很快蜕变成封建统治思想，称王称帝，设官分职，照样向人民征收钱粮。 “拜上帝教”的特点及其在太平天国运动中的作用。
窄带钢拜上帝教的理论特点是把西方基督教义、中国儒家的大同思想和农民的平均主义结合起来，教义是“皇上帝”唯一真神论、上帝面前人人平等、打倒“阎罗妖”。理论既包含宗教迷信也包含农民革命思想。带有浓厚的宗教彩的理论反映了反清、平等的革命要求，便于把分散的农民结成统一的组织，成为发
动太平天国运动的精神武器。这种迷信彩在一定条件下也起了麻醉众的作用。
拜上帝教是洪秀全发动太平天国运动的思想武器。在起义的酝酿时期，它起了号召、发动、组织众的作用，在太平天国的前期斗争中，拜上帝教是领导集团精诚团结、太平军将士英勇作战的思想动力。
太平天国永安建制的主要内容及其意义。
1851年9月太平军攻克广西永安(今蒙山)后，相继建立各项制度。整顿军纪、分封诸王，洪秀全封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。所封诸王均受东王节制，另颁行《天历》、规定礼制等。太平军政权初步建立。
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