（人类学系03级整理）
第一篇概述
一、学术意义和现实意义
概念：民族（nation）——民族主义（nationalism），与国家权力领土相联系的概念——国族——民族是人类民族主义观念形成之后形成的
族ethnic groups 族性ethnicity
《大洋洲各国及其文化》
跨文化研究(异文化)（inter-cultural彼此之间对比），跨文化比较研究（cross—cultural独立的对比）民族社会学：社会学的族关系研究 学术意义：1、是民族学研究不可缺少的；2、民族理论的建设；3、对我们国家的世界民族研究的补充
完善，目前我国的研究水平还很低。
现实意义：1、民族问题；2、多元文化：跨文化应用研究、跨文化管理、国际谈判、国际援助、国际合作； 4、民族发展与自治；
5、泛民族主义；
6、宗教民族主义（伊朗）；
7、国际贸易的民族情绪化；
8、民族问题广泛化。大国操纵下的国际制裁。
二、世界民族研究概况
外国民族志研究
（一）民族学产生之前，资料积累时期
（二）民族学产生，十九世纪中叶开始（两个角度）
社会主义探索阶段
1、欧洲人对自身民族社会发展的认识；
2、十九世纪中期以后，对欧洲以外民族的研究。
（三）二战后的时期
人类学发展的转折点，由于殖民地独立，人类学失去原有的便利条件，转向国内研究和地区研究。
分类计划 OCM Outline Culture Materials
*《人类关系区域档案》HRAF 民族志电影The Human Relations Area Films
优点：1、量化统计的方便。材料丰富，分类科学，相同的现象记录到一起，形成一个资料库，方便查资料
2、跨文化交流训练的材料。跨国公司、机构在进行工作前，进行跨文化训练，HRAF对
这些机构提供材料。
3、资料库的详细。积累了大量的民族志电影。十四万米胶片，七万幅照片，三十八个国
家的材料。
缺点：1、社会资料的分类，分散化，不便于整体性研究，没有将同一社会的材料放在一起。材料被隔离，违背了人类学的整体观。
2、使用者本身对该社会的文化不了解，以至于对材料的性质不了解，研究者对所研究的
材料不了解。
3、分类系统的问题，其分类时，并给予了其一定的定义，即对材料的强行解释，自身存
在分类的不合实际。
中国的世界民族研究
（一）资料积累时期：《尚书》《山海经》经史子集
二十四史《史记》外国列传西南夷列传
地理类游记：A、政治活动家考察出访；B、经贸活动；C、出游；D、高僧出游
笔记类：战争以后林则徐《四洲志》魏源《海国图志》
早期，对外国的理解重点在人种方面。《世界人种问题》《世界人种志》《论世界文化和》（二）解放后时期： 50年代到70年代末，奠定基础时期。分散、不平衡：附属于民族理论研究，政治性、现实性倾向。集中于对社会主义国家、亚非拉国家的研究。重点放在民族团结，民族自主、民族斗争上。
70年代末至今。世界民族研究新时期。研究服务于现实。
三、世界民族概说
第一节人种、民族、族
（一）人种和研究人种的意义
人种：生物学范畴，指有共同起源并在体质形态上具有某些共同遗传特征的人。表现在：皮肤、头发、眼睛的颜，头发、头颅和脸庞的形状，眼、鼻、嘴唇、颔部的结构，胡须和体毛的多少，
以及四肢长短和身材高矮。
种族：当人种问题引起了社会、政治等问题时就将其称为种族。种族歧视问题的存在。
社会结：人们主动集合的行为与集结
社会分：人民确定自己的同时对其他人也分为不同的体
人种研究的意义：1、现代人的起源问题，人种的起源是一源还是多源。
2、生物学的意义，给生物学的研究规律性的启示。
3、解决历史问题，如民族起源问题。（非洲的马达加斯加，人种跟西亚相似，从西
亚迁徙过来）
4、有助于思考和批判种族主义
5、应用型的研究帮助，如人种体质测量和特征描述对工业生产的帮助。
6、基因研究的发展。
（二）划分人种的历史
1、前科学时期
（传说种的人物及由此划分的人种）圣经中，埃及壁画中，印第安人的传说
2、生物学和体质人类学对人种的研究
1）1684年，法国内科医生伯尔尼埃——欧洲人、远东人、黑人、拉普人
2）瑞典生物分类学家林耐1735年：人类在自然界中的地位。1758年将人类分为四个“亚种”：欧
洲人、亚洲人、美洲人、非洲人）
3）其他方法：1775年，“人种分类之夫”布鲁门巴赫——五分法，人体测量学。五分：高加索人种（白种人）蒙古人（黄）亚美利加人（红）埃塞俄比亚（黑），马来亚人种（棕）4）赫奢黎等
5）更多的分类方法，更细致的分类方法，从3到300种不等。
（三）人种划分的标准：1、体表特征；2、骨骼测量；3、人体测量常数；4、血型；5、个别人的遗传性状。（四）几种主要的人种划分法：三大人种、地理人种、地域性人种
A。三大人种（黄白黑）：1950教科文组织关于人种的声明：尼格罗分支、高加索分支、蒙古利亚分支其他分类方法：
1、hooton的三大人种的系统划分，20世纪50年代。类蒙古利亚，类尼格罗，类高加索
2、中国采用的分类方法——3大人种20分支。三大人种下的分支，下面又包括地区性区分。
民商法争鸣
B。地理人种
九大地理人种：美洲印第安人、波利尼西亚人、密克罗尼西亚人、美拉尼西亚人、澳大利亚人、
亚细亚人、印度人、欧罗巴人、阿非利加人
C。32个区域性人种
（1）欧洲地区：
1、西北欧地域性人种；
2、东北欧地域性人种；
3、阿尔卑斯地域性人种；
4、地中海人种；
5、
拉普人种；
（2）亚洲地区：
6、德拉维底人种（印度南部，锡兰少数民族）；
7、典型蒙古人种（泪腺发达）；8；华北人种；
9、东南亚人种；10、虾夷人种（北海道阿伊努人，肤白，面阔）；11、西藏人种；12、印
度人种；13、伊朗人种（身体强壮，鼻隆起）；
14、土耳其人种（身体强壮，面阔）；
（3）美洲地区：
15、北美人种（印第安人）；16、北美有人种（黑人）；17、中美人种（中美洲，西印度
岛）；18、拉丁诺人种（中美洲安第列斯体）；19、南美人种（秘鲁等地）；20、爱斯基摩人
种；21、福吉安人种（火地岛等）
（4）大洋洲地区：
22、太平洋“尼格利陀”地域性人种（身材矮小，头发卷曲）；23、卡本特澳大利亚人种（澳
洲东北部）；24、英瑞澳大利亚人种（澳洲东南部）；25、新夏威夷人种（夏威夷地区，杂合
人种）
（5）非洲地区：
26、森林尼格罗人种（西非，刚果盆地，发达唇部，外屈）；27、班图地域人种（非洲中部、
南部）；28、东非人种（身躯细长）；29、苏丹人种（黑人，唇厚）；30、非洲小黑人人种（俾
格米人，身材矮小）；31、布须曼和霍屯督人种（肤黑，身材矮小）；32、南非有人种。
第二节世界民族概况
（一）当代世界上有多少民族？
为什么不能确定民族数目？
1、普遍的识别、划分的难度
2、人口普查并不是普及
3、不是所有国家都划分民族身份
甲酸钾
4、对民族概
念的不统一
人口在亿以上的民族，占现在人口的40%：汉、印度斯坦、美利坚、孟加拉、俄罗斯、巴西人、日本人、亿一下千万以上的，总共65个民族：32在亚洲（南亚13个；10个在非洲；欧洲13个；9个在美洲；
1个在美洲）
百万到一亿的民族总共有300多个，占全世界总人口的96%
大民族越来越多：人口自然增长、小民族联合
（二）世界民族的地理分布
相互联系考察研究：自然地理环境、民族心理、民族性
赵如珍（三）世界民族的经济类型
民族经济类型的比较研究
分类：1、渔猎类型；2、游牧类型；3、刀耕火种类型；4、锄耕山地农业；5、畜牧灌溉农业；6、机耕农业工业；7、现代工业农业
（四）民族和宗教
1、三大宗教、民族宗教、地区宗教、原始宗教信仰，以及无宗教信仰体
4个1/4，1/4的人信仰基督教，佛教与伊斯兰教共有1/4的人信仰，民族宗教、地区宗教和原始宗教信仰也共有1/4的人，此外还有1/4的人是无宗教信仰的。
*如何界定“宗教信仰”？
2、民族和宗教的关系，是否有一一对应的关系
一个民族一个宗教（早期行为，但并不确切），一个民族多个宗教，一个宗教跨多个国家。
宗教信仰和民族认同关系
3、宗教作为民族/族认同的标志之一
（五）民族和语言的关系
语言是内部交流、民族文化的表现形式、民族认同的重要标志
世界上的语言种类：（20000—30000种）
使用人数上亿的12种语言：汉、英、印地语、孟加拉、日语、俄语、葡萄牙语、西班牙语、阿拉伯语、
法语
11种语系关系：印欧语系，汉藏语系，尼日尔科尔多凡语系（非洲），南岛语系（东南亚、大洋洲），非亚语系，阿拉伯语系，达罗——毗荼语系，尼罗——撒哈拉语系，乌拉尔语系，高
加索语系
美术家眼中的自己孤立语系统：对人类迁徙研究的帮助
第二篇世界各地的民族
第一部分亚洲民族
一、概述
1、对的看法
各国不同的不同
（1）中国、越南、缅甸，承认国内有不同的民族
（2）日本，阿衣努人、大和民族
（3）土耳其，不同民族区分，不承认库尔德人为单一民族，巴基斯坦，四个民族，或一个民族四个兄弟
（4）印度，承认不同的语言体，宗教信仰不同，不同的种姓，承认部落存在
2、亚洲民族结构
各国民族的情况
（1）主体民族压倒多数
（2）少数民族占一定的比例，主体占70％
（3）少数民族占全国人口的一半，阿富汗50%
（4）国家由几个大民族组成，印度、印尼、菲律宾
党的思想路线
3、蒙古利亚人种
特点，泪×××，铲型门齿，蒙古××
分为亚洲支系和美洲支系，其中亚洲支系又分为：1、北亚类型，长城、昆仑山以北，北至北冰洋；
2、东亚类型，长江流域以北至长城一带；
3、南亚类型，昆仑山以南，长江以南，包括整个东南亚。亚洲民族分区介绍
第一讲东亚
蔡颜《胡笳十八拍》蒙古民族
日本：大和民族
一、日本概况
岛国文化，混合多元文化（中国文化，西方文化，传统与现代文化）
19世纪末，实行对外开放的政策。
海顿《南洋列岛民族考察记》
二战时期，战争中的表现。本尼迪克特《菊与刀》《文化模式》，社会心理学，国民性的研究。
（《民族心理》，《文化冲突与种族》）
八十年代，经济奇迹的创造
二、国民性研究
国民性研究的特点：假定：童年的哺育方式影响到人以后的性格特征；间接研究的方法，对民族性格界定模糊，材料不是来自实地
不足之处：无法证明其真实性；材料来源有问题；概括过于简单，不准确；只适应于简单社会，不重视内部阶层关系的研究。
《菊与刀》的研究：应用型研究的重要体现，针对战争以及战后政府的要求而做。
（一）研究的困难：
1、田野无法进行，导致材料不足
2、日本国民性的复杂性
3、敌对关系下对研究的影响
4、可依赖的研究成果较少
5、西方文明与东方文明的差异
6、国民性研究为开创性研究
7、作者从未去过日本
（二）解决困难的方法：
1。采取一种在美国接触日本的方式，接触美国的日本人，用美国已有的研究日本的材料。
2。大量收集相关的材料。提问、文献、影视资料，越不好理解的越重点分析
3、比较研究的方法，与太平洋的其他岛国的比较研究
4、特别关注差异性和行为，注意行为的制约性
5、特别注意去研究日本日常生活琐事，人的行为就是从日常生活中学来的
6、提倡综合系统的研究，对细节置于整个文化架构中去研究、整合
7、采取“硬心肠”研究，强调并承认文化差异，但又要有宽容的态度，避免产生歧视和偏见
8、在研究日本国民性时，定量研究于统计研究并不适合，注重定性研究。
（三）《菊与刀》的研究意义：
1、文化人类学应用研究的范例
2、国民性研究的成果
3、文化人类学研究文明社会的范例
4、参与了当时学术界关于定性研究和定量研究的争论，并给出了自己的意见，认为采用定性或定
量要按照具体情况而定。
5、体现了对于跨文化研究的重要性。
（四）《菊与刀》篇章结构
民族性格？
战争中的日本人
等级观念（历史现象分析）
“恩”的观念
对“洁净”的看法
“人情”观（物质生理的需要与配置）
民族性格的形成与生活细节
战争中的日本人（研究的原因来源于战争）
“观念行为”的分析
“切入点”历史情景
“战争信条”的介绍（日本人和西方人的差别）
1、发动战争的原因，战争正义性问题，为建立等级秩序（社会内部的等级秩序向国际关系的扩广）
2、日本人对精神力量的崇拜（精神主义战胜物质主义的战争）对军队、国民的战争动员
3、日本人始终有一种感觉，任何东西都要处于人的控制之下（即使自己做不到，其内心也要迫使这
样的想法产生），置于自己的安排之中。
4、全世界的眼睛都在注视着你，将自己置于高高的舞台上
5、对天皇的尊崇和效忠（凝聚力），“模糊的”天皇理论？
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