追求灵魂自由的民族——赛德克·巴莱作者：谢敏来源：《青年时代》2014特殊护理年第05期 “雾社”，今天的仁爱乡大同村，位于台湾岛中部南投县山区，森林繁茂，风景秀丽。初入雾社，赫然见村口一座白大理石牌楼，顶刻“碧血英风”四个大字，抗日英雄莫那鲁道安眠于此。 每年春天伊始，不少海外游客都会跨海而来在此赏樱，如今的公共住宅
“雾社樱”早已不如昨日传说般殷红似血，春意盎然的樱花树下不时传来“沙扬娜拉”“啊哩嘎哆”等话语，这些是来自邻国日本的赏樱客。这场景多少让人有点匪夷所思，就在84年前日本赏樱客的祖先们曾在此与赛德克族上演了一场血雨腥风。 辽河华宇信息网
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秦皇岛雾霾讲述了上世纪台湾处于日本占据时期，日本人在雾社进行霸道的殖民统治，企图同化“生番”。原住民眼见赖以为生的森林即将砍伐殆尽，男子禁止“出草”狩猎，女子派遣成为帮佣无暇织布，全体不得纹面，失去信仰与传统。骁勇善战的泰雅族马赫坡社头目莫那鲁道决定遵循祖灵训示奋起反击，为民族自由而战，发动了历史上最大一次“出草”事件——“雾社事件”。事实上，雾社事件是今天的赛德克族发动的。由于风俗习惯基本相同，长期以来，赛德克族都被划分为泰雅族的一支亚族，“赛德克巴莱”为赛德克语言，意思是“真正的人”。
“生番”是日本入侵台湾岛时对依旧不闻文明社会，刀耕火种的原住民的鄙称，早在距今约8000多年以前，台湾岛就迎来了第一批先民，即台湾原住民。原住民族众多，多居于深山，属父系社会，生活状态原始野蛮，汉人曾称其为“番人”或“野番”，番人是汉人对本族以外族的称呼，野番则是彪悍的深山民族。17世纪，入幕福建省的师爷郁永河这样写到：“野番居于深山，其地为洪荒以来，斧斤所未曾入之地，茹毛饮血，种类繁多，其身手矫捷，直可惊猿骇兽，剿抚之道，宜先焚山夷其险，烈泽断其归路，则数年后，未必不变荆棘为坦途，化盘瓠焚筏为良民也。”
当日本人的铁蹄踏进台湾岛，居住在雾社山区的赛德克族成了其掠夺雾社森林资源最大的阻碍，巨大的香樟树下是赛德克的狩猎场，他们彪悍勇猛驱逐日本人，但弯刀剑弩终不敌洋火炮，最终家园失守，日本在台湾殖民时代全面到来。日本政府派兵占领雾社，将参天古木全部砍伐，用来建造神社，以打猎为生的赛德克族失去了猎场，被迫迁出深山。而后日本实行同化政策，意图同化“生番凯夫拉纤维”，逼迫赛德克人学习日语，不许他们纹面和
出草。据统计，日据时期，雾社地区相较台湾汉人地区日语普及率高出30%左右，达到50%几。日本人因此洋洋得意，表面上，这好似在进化原住民，让他们回归文明社会，实际上，是在奴化赛德克人，赛德克族出草的习俗乃日本殖民统治的一大隐患。
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