摘 要：《诗经》是一部百科全书，许多传统伦理都自《诗经》始。兄弟妹关系是中国传统伦理中一个重要组成部分，追溯《诗经》中兄弟妹关系对中国传统伦理的反映，分析其在后世的传承，能够揭示传统伦理对汉民族的深远影响。
关键词：《诗经》；儒家伦理思想
一、兄妹关系及其对后世的传承
《诗经》中，兄妹关系表现为亲密和对立两种。
（一）亲密关系
《邶风?燕燕》是表现《诗经》中兄妹关系亲密的一个代表。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。①
长兄面对自己即将出嫁的二妹，满是牵挂和不舍。根据诗的内容，可以判断出作者是王室贵族。这是发自内心的创作，绝无矫揉造作之意，兄妹之间的深情让人感动。但是，《诗经》中兄妹关系并不都这样和谐亲密，而且为数不多的几篇兄妹关系的诗歌中，对立关系还
是占多数。 （二）对立关系 兄妹关系对立的诗篇中，《卫风?氓》是其中一个代表： 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，?A其笑矣。静言思之，躬自悼矣。② 这是弃妇的控诉，遇人不淑，遭遇凄惨，曾经信誓旦旦的人对自己这般无情无义，从小一起长大的娘家兄弟也冷眼旁观，作为兄长，不但不出手相助，还将这视为茶余饭后的笑谈，只剩姑娘孑然一身，无依无靠，遍尝人间冷暖。一句“兄弟不知，?A其笑也”，把个铁石心肠，面目可憎的大哥形象塑造的活灵活现。还例如《邶风?柏舟》“亦有兄弟，不可以据。薄言往?澹?逢彼之怒”，长兄见出嫁的妹妹回来，一味迁怒于她，认为是妹妹不懂规矩，丝毫不听她的解释。严厉冷酷，不通情理的大哥形象跃然纸上。 由此产生了这样一个问题：同为大哥，为何对待妹妹的态度会如此大相径庭？我们认为，这样的现象产生的原因有以下两点： 1.古代妇女地位的低下，经济不能独立 中国古代男尊女卑的社会风俗可谓人尽皆知，妇女经济不能独立。出嫁女子的生活费用该由婆家承担，女子娘家该准备家中男孩娶妻生子等费用，这是一个相对平衡。出嫁的女子 回来，会增加娘家的经济负担，对于平民百姓的家庭来说的确是一份不小的开支。从这个层面讲，《柏舟》中长兄对妹妹横眉冷对的行为，也是可以理解。而《燕燕》中，妹妹的婚姻属于政治联姻，并不存在类似的问题。这样一来，兄妹之间深厚的感情自然会真情流露。
2.封建礼教对于亲情的削弱
古代讲究“三从”，女子地位低于男子；同时，“长幼有序”，当父亲去世，女子理应听从长兄的安排。封建礼教对女子要求严苛，一般说来，女子出嫁便不会回来，一旦回来便是犯了“七出”中的大错，对娘家的名誉造成极大影响，整个家庭甚至无法生存，这必然会削弱兄妹之间的亲情。这时候，长兄便成了面目可憎的封建代表，也成了饱受不幸婚姻煎熬的女性心中的伤痛。
在研究《诗经》中的妹关系时，我们发现在《邶风?泉水》中有这样一句话：“有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋”，出嫁的女子有归宁念头时，首先想到的是卫国的同姓妹，接下来才提到父母兄弟。王室贵族兄妹间深切的情感固然让人感动，但妹情谊由此可以窥见一斑。短短的八个字，淋漓尽致的写出独属于妹之间天各一方却相互惦念的细腻心思。 网站即时通讯
《诗经》中的两种兄妹关系在后世是有所传承的。后世礼教渐严，家长专制制度越来越严重，对立的兄妹关系比比皆是，《孔雀东南飞》中刘兰芝的哥哥，急于将妹妹再嫁出去以获得聘礼，最终间接地将兰芝逼死，他身上没有丝毫亲情，只是将妹妹当做可以随意买卖的商品。但是亲密的兄妹关系，后世也有传承。袁枚《祭妹文》，虽然描写的都是家庭琐事，但平淡之处见真情，足见作者的痛惜之情。文章最后，“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也”催人泪下，感人至深。
二、兄弟关系及其对后世的传承
与兄妹关系相比较，《诗经》中的兄弟关系要单纯的多，多数是表达兄弟之间相互扶持相互帮助的感人诗篇。俗话说“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，作为“五伦”中的一环，兄弟关系在各种典籍中都有所体现，《孝经》“事兄悌，故顺可移于长”，《弟子规》“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，如此等等。理想的兄弟关系追溯到《诗经》，则以《小雅?鹿鸣之什》中《棠棣》为代表：
棠棣之华，鄂不?|?|，凡今之人，莫如兄弟。……妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。③
这首诗历来被看作兄弟之间深情厚谊的代表。一句“凡今之人，莫如兄弟”简短有力，足见
导盲仪古人对兄弟的重视程度。兄弟关系在《诗经》中分为以下几类： 刘柏权
（一）兄弟关系在《诗经》中作为歌辞和祝辞为人传诵 全自动洗衣机电路图
《诗经》中关于兄弟关系的祝辞不在少数，比较典型的是《小雅?斯干》：
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。④
这是一首祝贺西周奴隶主宫室落成的歌辞，诗中提到对兄弟和睦，团结友好的美好祈愿，兄弟作为重要的伦理关系，已经广泛被国家所重视。相应的，民间关于兄弟关系的诗篇也是如此，《唐风??m牡》中“人无兄弟，胡不?柩桑俊蓖ü?描写身在外乡的举目无亲，揭示了羁旅之人对于家乡父兄的思念之情，令人动容。
（二）“长兄”形象是兄弟关系中的重要组成部分
大哥如父亲一样尽心尽力，教导弟妹，支撑家庭。《诗经》中的“大哥”形象通常是认真负责的一家之长，让人心生敬佩。较为典型的例子是《小雅?小宛》：
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。⑤
这是长兄对弟弟的劝诫教诲，字里行间足见一片真心。希望弟弟为人谦恭，辛勤劳作，谨言慎行，不做有辱家族荣光的事情。每一句叮嘱都发自内心，如父亲一样威严亲切，周全
考虑，生怕弟弟错踏一步。 （三） 血缘关系在兄弟关系中尤为重要
《诗经》中的兄弟关系一般是指同姓宗族之间的兄弟关系，注重血缘宗族的兄弟关系较为典型的是《大雅?皇矣》，其中有这样一句：
帝谓文王：?_尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。⑥
这正体现对于血缘的重视，诠释了同姓宗族兄弟应该联合合作，方能成就一番大事业的道理。另外，在民间的许多诗歌中，对于同姓兄弟，也有着别样的情怀。例如《王风?葛?》中这样一句话：“终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻”，远离父母兄弟，认他人为兄，可是却徒有个“兄”的名头，只能怀念故乡，黯然神伤。
《诗经》中反映的兄弟关系在后世也是有所传承的，同样不在少数。大家广为熟知的《水调歌头》，便是苏轼在怀念弟弟的诗篇。“但愿人长久，千里共婵娟”被后人传颂甚广，兄弟天各一方，同望一轮明月，尽显兄弟深情。王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，同样也是在佳节怀念身在异乡的兄弟。类似的例子不胜枚举。
中国传统伦理是一脉相承的，《诗经》中兄弟妹关系对中国传统伦理的反映自然有所传承。历史是不断发展的，任何现象都有其过去的追溯和未来的传承。用发展的眼光看待一切现象，在追根溯源的同时，更能感觉到独属于传统经典著作的迷人魅力。经典从不过时，
从未褪，有的只是随着时间越来越深厚的积淀。
注释：
①王秀梅译注.《诗经》[M].中华书局，2006年9月北京第一版 第34页.
②王秀梅译注.《诗经》[M].中华书局，2006年9月北京第一版 第81页.
③王秀梅译注.《诗经》[M].中华书局，2006年9月北京第一版 第238页.
④叶春林校译.《诗经》[M].崇文书局，2012年9月第一版 第137页.
⑤叶春林校译.《诗经》[M].崇文书局，2012年9月第一版 第149页.
白沟箱包节>心心board ⑥叶春林校译.《诗经》[M].崇文书局，2012年9月第一版 第196页.
参考文献：
[1]王秀梅译注.诗经[M].北京：中华书局，2006，9（第1版）.
[2]叶春林校译.诗经[M]. 武汉：崇文书局，2012，9（第1版）.
[3]蔡元培著.中国伦理学史[M]. 北京：商务印书馆，1999，12（第1版）.
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议