刘 晔
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【摘 要】本文对《汉语大字典·火部》“畑”字的音义进行考释，指出其释为“音狋犻á狀，旱地”义有误，认为“畑”分别与“畈”“烟”二字的俗字同形，同时又是“油”的讹误字。【关键词】《汉语大字典》；畑；同形字【作者简介】刘晔，天津理工大学讲师，主要从事近代汉字研究。（天津 ３００３８４） 《汉语大字典·火部》（以下简称《大字典》）“畑”字释为：狋犻á狀。旱地。《龙树五明论》卷上：“第十八兄弟不恭顺，分畑割宅，无义异居，或和合共分，或一人欲为头分者。”①《中华字海》（以下简称《字海》）释作：狋犻á狀音田。旱地，多用作日本人姓名。②我们认为，上述释义值得商榷，兹就“畑”字的音义提出拙见，以就教于方家。《大字典》所释音义及例证与《字典考正》（以下简称《考正》）相同③，《考正》中还举一例为大慈恩寺沙门基撰《因明入正理论书疏》卷下：“对佛法者同喻如语业，犹预有俱不成者，如说彼厨等中定有火，以现畑故，如山等处，于雾等性，既怀犹预，皆火有不决。”据此例文意，“畑”释为“旱田”，不通。我们认为，《大字典》《字海》及《考正》训“畑”为“旱地”义，值得商榷。我们以中华电子佛典协会（ＣＢＥＴＡ）为检索对象，从中寻检到“畑”字用例共３２次，分见于１４卷。通过对３２例的归纳和分析，我们认为《龙树五明论》中“畑”
或为“畈”的异体俗字，而《因明入正理论书疏》中“畑”则是“烟”字。此外，“畑”在佛经文献中还是“
油”的讹字。详考如下。一 “畑”是“畈”字的变形俗字
《大字典》所引《龙树五明论》卷上：“第十八兄弟不恭顺，分畑割宅，无义异居，或和合共分，或一人欲为头分者。”此例“畑”释为旱田似乎文意可通，但若对比“畑”字在佛经文献中的其他用法，则结果并非如此。《本生经》中有“田畑”连用数例④，例证如下：（１）《本生经》卷四《不喜本生谭》：彼后入俗为俗人，建立生计，日思衣服装饰、男佣女佣、田畑野牛、子息子女等事。（《汉译南传大藏经》第３３册，第９７页）（２）同卷《狮子皮本生谭》：有一商人以驴马运载商品贩卖，所到之处，彼由驴背卸下商品，以狮子毛皮缠敷驴身，放入米麦田畑之中。田畑守护之人见为狮子，不敢接近。某日商人于村中人
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１２①①②③④ 基金项目：本文为天津市哲学社会科学规划项目“《汉语大字典》同形字辑考”（项目号：ＴＪＺＷ１９００７）阶段性成果。本文曾在２０１９年第十届中国文字学年会上汇报，得到与会专家何华珍、郑贤章等教授的鼓励，何茂活、张文冠、李玉平等专家为小文提出了很好的指导和修改意见，张青松教授为小文提供了重要的例证，一并谨致谢忱。拙文不妥之处皆由本人承担。汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》（第二版），湖北长江出版集团·崇文书局；四川出版集团·四川辞
书出版社，２０１０年，第２３５２页。冷玉龙、韦一心等：《中华字海》，中华书局、中国友谊出版公司，１９９４年，第９５１页。参见邓福禄、韩小荆：《字典考正》第０５４０“畑”，湖北长江出版集团、湖北人民出版社，２００７年，第２４１页。本文佛经用例皆由ＣＢＥＴＡ中华电子佛典协会（网址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｂｅｔａ．ｏｒｇ／）提供，并与纸质文本进行了核对。
家住宿，准备朝食之间，又将乘驴缠敷狮皮，放入田中。畑中守护之人，见为狮子不敢接近，逐家报告，村民皆携武器，吹法螺贝，鸣击大鼓，行近田畑，大声叫喝，驴心恐怖，发声长鸣。……尔时商人赶至，见驴已将灭，乃作第二之偈：“久置田畑中，驴得食麦缘，缠敷狮毛皮，驴鸣致死灭。”（同例１，第１０７页）（３）《本生经》卷六《维萨易哈长者本生谭》：长者之施，使阎浮提中之人，停止田畑工作前来受施。（《汉译南传大藏经》第３４册，第１２９页）（４）《本生经》卷八《米伽罗巴兀鹰本生谭》：俯视见大地，方形之田畑，急行速归来，切勿高飞翔。（《汉译南传大藏经》第３５册，第２５５页）（５）同卷《金蟹本生谭》：彼婆罗门之眼有五种优良之美性与三种美丽之彩光，因其非常美妙清净受极大之好评，然于田畑之一隅生有一多罗树。（同４，第２９４页）上述各例均为“田畑”连用，若“畑”释为“旱田”，那么“田畑”为何要连用？连用又是何义呢？显然释“畑”为旱田，于义未安。我们认为上揭诸例的“田畑”应是“田畈”，“畑”即“畈”字。“畈”字不见于《切韵》，《广韵·願韻》：“畈，田畈。”①《正字通·田部》：“畈，方绀切，音贩，田畈，平畴也。”②《大字典》释“畈”为“成片的田”，故“田畈”即田地。《本生经》中还有“畑”字单用之例，释为“旱田”义也不通，而释 作“田畈”则文从字顺。且看如下例证：（６）《本生经》卷八《鼻豚本生谭》：尔时在波罗奈都门之近村住一老婆，由绵畑之笼，采入满笼之绵，拄杖于大地而归来。（《汉译南传大藏经》第３６册，第２８７页）（７）同卷《金蟹本生谭》：尔时菩萨生于彼村某农夫之婆罗门家，及至成长，继承财产，于其村之东北某摩揭陀地方之田地拥有千顷，施行耕作。彼于某日与雇人同往畑中，命彼等开始工作，彼则为洗面而来至田端大池之傍。……当彼欲洗面之时，其蟹来至近傍，于是彼将之捉起，包于自己外衣之中归来畑内；……彼每往畑内时，先往池中用外衣包蟹而归，然后从事工作，如是彼等相互建立深厚友情，菩萨不断前往畑内。（同６，第２９３—２９４页）（８）《本生经》卷一三《苏婆罗迦贤者本生谭》：“此海多产白银，彼仍以如前之方便采之，投入船中。船更过海，到达海面辉耀如青草禾，又如谷物之畑，名青草鬘海。”（《汉译南传大藏经》第３６册，第１４０页）据例（６）文意，“绵畑之笼，采入满笼之绵”即指从棉花地中采回一笼棉，“绵畑”或即种植棉花的田地。③例（７）中“田”“畑”并见，可知“畑”非“田”义，据文意则“畑”应指大片的田地，即“田畈”之“畈”。文献常见“田畈”一语。略举两例：宋程大昌《演繁露》卷六《李白墓》：“采石江之南岸田畈间有墓，世传为李白葬。”④宋洪迈《夷坚甲志乙志丙志丁志》卷一九《许德和麦》：“天气正好，晴或变阴暗，雷风掀其身于田畈间，即时震死。”⑤“田畈”皆指成片的田地。总之，上揭诸例中“畑”显非旱地义，而应指田畈。《大字典》《字海》《考正》释“畑”为“旱地”义，不可取。那么，“畑”与“畈”的字形关系如何？张涌泉先生在《敦煌俗字研究》“”字条中指出：“‘致’字《说文》右旁从‘’，因形与‘反’近，俗书遂有写作‘反’形者。”⑥《字海·至部》：“ ，
同‘致’。字见魏８
１２中国文字研究·第三十二辑
①②③④⑤⑥陈彭年等：《宋本广韵·永禄本韵镜》，江苏教育出版社，２００２年，第１１５页上栏。张自烈：《正字通》午集上，《四库全书存目丛书》经部第１９８册，齐鲁书社，１９９７年，第３０页上栏。笔者按：疑此“绵”即“棉”。《汉语大词典》释“绵絮”为“弹松的丝绵或棉花”。见《汉语大词典》，汉语大词典出版社，２０００年，第９卷，第１３４１８页。程大昌：《演繁露》卷六，清嘉庆《学津讨原》本，第１５页。洪迈：《夷坚甲志乙志丙志丁志》卷一九，清十万卷楼丛书本，第１５页。张涌泉：《敦煌俗字研究》，上海教育出版社，２０１５年，第１３２页。
《安丰王妃冯氏墓志》。”①据此我们推测，“畈”或可写作“”②，而右旁的“久”又可写作“乆”，与“火”形近，左右部件进一步移位即“畑”字，“畑”或即“畈”的变形俗字。那么，据上文所述，从“畈”经“”，再到“畑”的形变链条上，还应有“ ”这一环节。也就是说，为何“ ”要进行部件移位而成“畑”呢？我们认为，因为“ ”是“畋”字的变形俗字，构件易位的目的在于使得“畈”的俗字“畑”与“畋”的俗字“ ”相区别。详证如下。《四部丛刊》本《吕氏春秋》：“竭泽而渔，岂不得鱼？而明年无鱼。焚薮而畂，岂不得兽？而明年无兽。”③“畂”写作“焚薮而”，右旁将“攵”连笔，似“久”。《太平御览》卷九三五《鳞介》七：“《吕氏春秋》曰：‘竭泽而渔，岂不得鱼而明年无鱼。焚薮而畂，岂不得兽？而明年无兽。’”④正作“畂”，而《
四库》本作“焚薮而畋”⑤，是则“畂”即“畋”无疑。《玉海》卷一四四《唐讲武同官 武德大阅》记云：“《通典》：武德五年十二月九日丙辰幸迳阳之华池校猎，谓羣臣曰：‘今日畂乐乎？’”⑥又成海应《研经斋全集·续集》第十册《史论·晏婴》有：“夫宫室、畂猎、征伐、滛乐之事，皆蛊心之具也。”⑦“畂猎”即“畋猎”。又李鲁《松岩先生文集》卷二《启》有：“我寡君何罪焉？居王位二十五年，无游畂声之娱乐。”⑧“游畂”即“游畋”。宋佚名编《宋朝大诏令集》卷二一六《政事》六十九云：“不亲游畂，不迩声。”⑨“攵”旁可写作“久”。前引《松岩先生文集》“无游畂声之娱乐”前一句又见“斯实地方守御官，不忠无勇，有以致误。”句中“致”字原文作“”，右旁也写作“久”，表明“攵”写作“久”已是当时的书写习惯。“畂”即“畋”，前文已述及“久”与“火”形近，则“畂”又可写作“ ”，是则“ ”即“畋”字。而为与畋猎义的“ ”字相区别，“ ”字又经构件移位成“畈”的俗书“畑”。通过以上对“畑”字在文献中的用法、意义及字形变化的分析，我们认为，《大字典》释“畑”音狋犻á狀，旱田义，不确。“畑”应是“畈”的异体俗书，指成片的田地。那么，《大字典》“畑”字的音义何来呢？我们认为，其来源于日语国字“畑”的音义误植。考《和製漢字の辞典·田部》可见“畑”字，是“■”的部件移位字 瑏瑠，义为种植粟、麦、豆、蔬菜等的田地，与种植水稻的“田”字音义不同。因此，“畑”在日语国字中是旱田义。 瑏瑡《角川新字源》有：“なりたち：会意。田と火とにより、乾いた耕地の意で、水田に対して「はたけ」をいう。”具体如下：旱田，田地。（野菜、麦、果树などを栽培する耕土。水をたたえな耕土。はた。） だいこん畑／萝卜地。 畑へでかける／到地里去；下地。 畑を作る／种地；种田；种庄稼。 畑に麦を作る／在田里种麦。 畑仕事／田间劳动。
瑏瑢９
１２刘 晔：《汉语大字典》“畑”字音义校补
运载火箭①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 瑏瑠 瑏瑡 瑏瑢冷玉龙、韦一心等：《中华字海》，第１１８６页。笔者注：“”即“畂”，“畂”本是“畝”的俗字。本文初稿在２０１９年第十届中国文字学年会上汇报时，认为“畑”为“（畝、亩）”的换位俗字。佛经文献中的“田畑”即“田亩”，但将“畑内、畑中、绵畑”释为“亩内、亩中、绵亩”，文意不顺。今反复思索，认为“畑”释为“畈”的形变俗字，与其在佛经中的用例文意切合，故重作考释。《四部丛刊三编》景宋本，卷九三五，第１６９６８页。笔者在２０１９年第十届中国文字学年会上汇告拙文，会后得到郑州大学汉字文明中心张青松教授的指点，指出“畂”即“畋”字，并为拙文提供《四部丛刊三编》《韩国文集》（一）、（二）等资料。在此向张青松教授致以诚挚的谢意。李昉等：《太平御览》，中华书局，１９９５年，第４１５６页上栏。李昉等：《太平御览》卷九三五，《景印文渊阁四库全书》子部第９０１册，台湾商务印书馆，１９８６年，第３４８页下栏。王应麟：《玉海》卷一四四《兵制》，清光绪九年（１８８３）浙江书局刊本，第２４页。成海应：《研经斎全集·续集》第十册《史论·晏婴》，《韩国文集》（二），景仁文化社，１９９０年，第１７７页。李鲁：《松岩先生文集》，《韩国文集》（一），景仁文化社，１９９０年，第３９页。佚名：《宋朝大诏令集》卷二一六《政事》，清钞本，第１１页。笔者注：字典中将构件移位而成的字称为“动用字”。参见《和製漢字の辞典》“田部”第１３９９“■”字，第１４０
０“畑”字。资料来源网址：ｈｔｔｐ：／／ｋｓｂｏｏｋｓｈｅｌｆ．ｃｏｍ／ｎｏｚｏｍｕ ｏｏｈａｒａ／ＷａｓｅｉｋａｎｊｉＪｉｔｅｎ／ｉｎｄｅｘ．ｈｔｍｌ．〔日〕小川环树、西田太一郎、赤冢忠：《角川新字源》，东京，２００６年。转引自３６０百科。
驳船
上述材料表明，“畑”的旱田义为日本国字的字义①，非汉字“畑”的字义，故以此义解释上揭佛经文献用例，扞格难通。《大字典》《字海》或因“火、田”而望形生音、生训，将日语国字中的“畑”字义植入其中。
二 “畑”是“烟”的俗字
前文我们考释了“畑”是“畈”的形变俗字，即成片的田地。此外，“畑”字还是“烟”的俗字。《考正》所引第二例为：“如说彼厨等中定有火，以现畑故，如山等处，于雾等性，既怀犹预，皆火有不决。”（Ｔｖ４４ｐ０１３５ａｂ②）据文意，是说厨房中一定有火，出现了烟尘，“畑”即“烟”，无由释为“旱地”。又见钱谦益《大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷》第三卷：（９）（引证）（百法释云）言六者，言所取故。有二十五种，谓青黄赤白，此四为实。析至极微，不改故。长短方圆，粗细高低，此相状假。至极微无相状故。正不正，光影明暗，畑尘云雾，逈表，空一显，此分位假。（《卍新续藏》第１３册）据“光影明暗”可知“畑尘云雾”即“烟尘云雾”，“畑”即“烟”，与旱地义无涉。又《阅经十二种·华严经颂·入法界品》：（１０）望望前山畑景迷，满头残雪竹梢低，冻云穿入寒岩路，别有胡僧
渡水西。（《卍新续藏》第３７册）此句描述的应是冬景，冬天山中雾气浓重，又有“残雪”，更显出云雾弥漫之，“畑景”当即“烟景”。同经《华严世界品》有：“桃源花发影重重，黄鹤山头烟景浓。”（《卍新续藏》第３７册）“畑景迷”与“烟景浓”正对应，“畑”即“烟”。《法华经大成》第七卷《妙法莲华经安乐行品》第十四文中有：（１１）六五行，梦八相成道。诸佛身金百福相庄严（至）如烟尽灯灭。初四句结前起后。又梦下，……畑尽灯灭，喻机尽应灭也。（《卍新续藏》第３２册）第二句是解释第一行文意的，上句作“烟尽灯灭”，释句作“畑尽灯灭”，此为“畑”即“烟”字之明证。从字形来看，“烟”字右旁的“因”与“田”易混，敦研０２８《优婆塞戒经》卷第四《杂品》第十九有：“是以福，故得种③果。”“故我说得果。”④此即“因”之俗写。据此可推知，“烟”可写作“畑”。行书“因”可写作，“田”可写作，字形极似。隋《关明墓志》“因”作“”⑤，《广碑别字》引《魏元悌墓志》“烟”字作“”，草书“烟”
字可写作，另可参见《行草大字典》下册午集第７页火部引卓吾“烟”字的写法。⑥总之，“畑”是“烟”的
俗字。高丽本《龙龛手镜·火部》平声有“”字，行均注释“义合作烟”⑦。《中华字海·火部》收有该字，注为“音未详。烟。见《龙龛》”⑧。细察“”字，与“畑”字形近，或即“畑”的省笔讹写，“”实即“烟”字。
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２２中国文字研究·第三十二辑
①②③④⑤⑥⑦⑧笔者注：笔者在２０１９年天津市第九届语言学年会小组讨论上汇报此字的考释，得到南开大学杨文江教授的指点，他指出日语中“田”表示水田，而“畑”专表旱田义，二字形、音、义皆不同。谨向杨文江教授致以谢忱。笔者注：Ｔｖ指《中华大藏经》，ｐ后数字为例证所在页码，ａｂｃ分别代表上、中、下栏。下文不再出注。笔者注：此为重文符号，即代替前句“田”字。段文杰：《甘肃藏敦煌文献》第一卷，甘肃人民出版社，１９９９年，第３６页下栏。秦公：《碑别字新编》，文物出版社，１９８５年，第２２页。《行草大字典》，中国书店，１９８１年。释行均编：《龙龛手镜（高丽本）》，中华书局，２００６年，第２４０页。冷玉龙、韦一心等：《中华字海》，第９５０页中栏。
三 “畑”是“油”的讹字
包层模前文已述及“畑”是“畈”的俗字，又与“烟”的俗书同形。我们认为，“畑”在佛经文献中还是“油”的讹误字。
《樵隐和尚语录》卷下之《送灯藏主》：（１２）誓当捏虗空为一灯盏，沥九江为一灯畑。捻五老峰为一灯炷，使少林龙潭雪峤，三灯烱烱无尽。（《卍新续藏》第７０册）若“畑”为“烟”则“灯烟”不成词，而“灯畑”之“畑”显亦与旱地义无涉。句中校记云：“畑疑油”。我们认为此说可从。句中“灯盏”①“灯炷”②均为灯之组成部分，故可知“灯畑”亦应为与灯相关的事物。“灯油”可成词，《云笈七签》卷八五：“山上无油，延置一甕为贮灯油之器。一夕自满，累岁然灯，用之不灭。”③此经文中“沥九江为一灯畑”似说沥干九江之水凝为一灯油，以使灯“烱烱无尽”④。《大华严首座圆通两重大师均如传》中《广修供养歌》云：“火条执音马，仏前灯乙直体良焉多衣，灯炷隐湏弥也，灯油隐大海逸留去耶。”⑤“灯炷”“灯油”共现于一句中，可推证“灯畑”应为“灯油”。同卷《广修供养颂》：“至诚明照佛前灯，愿此香笼法界兴。香似妙峯云叆■，油如大海水洪澄。”⑥此为供养歌的汉译，其中“油如大海水洪澄”正对应于“灯油隐大海逸留去耶”之义。“油”因“灯”从火旁而类化为从火，“田”“由”形近易混，故“油”字讹作“畑”字。综上，我们考证了《大字典》《字海》等字书中“畑”字的释误问题，认为“畑”是“畈”的构件移位字，与“烟”字的俗书形式“畑”同形，在实际书写中又与“油”字的讹误字“畑”同形。《大字典》《字海》误将日语国字“畑”字的旱田义植入，不妥，有校补之必要。试做如下修订：（一）同“畈”，指成片的田地。（二）同“烟”，烟雾，烟尘。（三）“油”的讹字。
忍耐是一种美丽【参考文献】［１］ 汉语大字典编辑委员会．汉语大字典［Ｍ］．第二版．武汉：湖北长江出版集团·崇文书局；成都：四川出版集团·四川辞书出版社，２０１０．［２］ 冷玉龙，韦一心等．中华
字海［Ｍ］．北京：中华书局，中国友谊出版公司，１９９４．［３］ 邓福禄，韩小荆．字典考正［Ｍ］．武汉：湖北长江出版集团，湖北人民出版社，２００７．［４］ 陈彭年等．宋本广韵·永禄本韵镜［Ｍ］．南京：江苏教育出版社，２００２．［５］ 张自烈．四库全书存目丛书正字通［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９９７．［６］ 罗竹风．汉语大词典［Ｍ］．上海：汉语大词典出版社，２０００．［７］ 程大昌．演繁露［Ｍ］．清嘉庆学津讨原本．［８］ 洪迈．夷坚甲志乙志丙志丁志［Ｍ］．清十万卷楼丛书本．［９］ 张涌泉．敦煌俗字研究［Ｍ］．上海：上海教育出版社，２０１５．［１０］ 四部丛刊三编［Ｍ］．景宋本．［１１］ 李昉等．太平御览［Ｍ］．北京：中华书局，１９６０．［１２］ 李昉等．
景印文渊阁四库全书太平御览［Ｍ］．台北：台湾商务印书馆，１９８６．１２２刘 晔：《汉语大字典》“畑”字音义校补
戴力扬①②③④⑤⑥笔者注：原文即作“燈”。笔者注：原文即作“燈”，其余皆作“灯”。张君房：《云笈七签》，《景印文渊阁四库全书》子部第１０６１册，第３９页上栏。笔者注：“烱”即“炯”字。蓝吉富：《大藏经补编》，华宇出版社，１９８６年，第２册第６０８页。蓝吉富：《大藏经补编》，第２册第６１４页。
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