长江大学学报⾻⽽未知道，以⾦丹铒之。”蔡经死后，棺⽆其⼈。四年后的七⽉七⽇，蔡经邀王远与⿇姑“驾五⾊云⾄家”，“遍饮家⼈以酒，尽室上升”。上元，即上元夫⼈。汉武帝元封元年七⽉七⽇，西王母降临武帝宫中，迎来统辖所有仙籍的三天真皇之母上元夫⼈。她说武帝胎性太粗暴、贪淫、残酷、险诈，五害常驻五脏之内，纵使好道术、求长⽣，也只怕徒劳⽆功”，这就是“上元训
帝”的典故。
“北阙临丹⽔，南宫⽣绛云”。宫殿北⾯的门楼临近丹⽔，南⾯的宫殿为此升起红⾊的云彩。北阙，古代宫殿北⾯的门楼，是⾂⼦等候朝见或上书奏事之处，为宫禁或朝廷的别称。丹⽔，⼜名点⼼河，源出湖北省长阳县西堡镇附近⼭区，东流经贺家坪、⾼家堰等地镇，在长阳县津阳⼝注⼊清江。《⽔经注》卷⼆⼗漾⽔、丹⽔：丹⽔出京兆上洛县西北冢岭⼭，⼀名⾼猪岭也。丹⽔东南流，与清池⽔合，⽔源东北出清池⼭，西南流，⼊于丹⽔。
庾信诗将“丹⽔”改为“⽞⽔”，⽞⽔，传说中的北⽅⽔名。《庄⼦·知北游》：“知北游於⽞⽔之上，登隐弅之，⽽适遭⽆为谓焉。”陆德明释⽂引李颐云：“⽞⽔，⽔名。”泛指北⽅之⽔。谢灵运的祖⽗名谢⽞，当然不可能在诗中犯讳。唐⼈害怕犯唐⽞宗的讳，⼀般也是将“⽞”字改为“元”字，⽽⾮“丹”字。
庾信诗将“坐绛云”改作“⽣绛云”，也是出于道教理念，西周“⼋⼠”之⼀的南宫适曾坐在绛云之上。南宫，西汉初年始置县，因南宫适曾封⾢于此，汉⾼祖刘邦取其复姓命县名，以⽰“尊周礼、敬贤⼈”之
波斯人
意。
企业所得税审计“龙泥印⽟简，⼤⽕炼真⽂”。⽤龙印泥钤⽟制的简札，⼤⽕锻炼真理⽂章。龙泥印，在封缄的印泥上打上的龙纹印章。⽟简，⽟质的⼿版，指珍籍，如《⽟简⾦镂》，帝王封禅、诏诰⽤的⽂书，相传羲皇授予⼤禹的⽟尺。南朝宋刘义恭：“⾦牒封梁⽗，⽟简禪岱⼭。”
庾信诗将“⽟简”改为“⽟策”，⽟策，即⽟册，为⽟质的札，指道家的符箓。将“⼤⽕”改为“天⽕”。天⽕，为道教六味真⽕。“真⽂”也道教化了，如唐代有精美的⽂字的“镇陵⽯“上真⽂为：“黄中总炁，统摄⽆穷，镇星吐辉，流炼神宫。”
“上元风⾬散，中天哥吹分”。上天的风停⾬散，中天声⾳也已分离。庾信诗将通假字“哥”更改
为“歌”。
“虚驾千寻上，空⾹万⾥闻”。凭虚驾空在千寻之上，或闻到万⾥天空的芬芳。徐霞客：“岩之以凭虚驾空为奇者，阳朔珠明之外，此其最矣。”庾信诗将“虚”改为“灵”，变成神仙的灵驾，显得更符合道教思想。 以上庾信诗曾载在《初学记》中，在同⼀⽬录中，亦载有谢灵运的⼆赞，只是有⼀些更改，恐怕也是庾所为。 “淑质⾮不丽，难之以万年”。指善良贤惠、公道正直的⽓质并⾮不美丽，难的是要经受⼀万年的考验。《初学记》中将“难之以万年”更改为“难以之百年”，百年好合，道教认为只要坚持修炼百年就可以登仙。
“储宫⾮不贵，岂若上登天。”⾝为太⼦储君并⾮不⾼贵，岂能超越飞升天界。《初学记》中
将“上登天”更改为“登云天”，意思是象神仙在天上腾云驾雾。
“王⼦复清旷，区中实嚣喧”。王⼦恢复了清新宽阔的境界宙，区区⼈间实在太喧闹。《初学记》中将“复清旷”更改为“爱清净”。⽽“爱清净”，只是神仙⽣活习惯。
“既见浮丘公，与尔共纷繙。”既然看到了浮丘公，他就可以与你⼀齐翱翔。浮丘公，炼丹师，相传黄帝为了长⽣不⽼，曾请浮丘公与容成公为他炼制神丹，为此后为道教所推崇。既，既然。纷，旌旗上的飘带，花边。繙，同幡，旗帜，反复，翻转。《初学记》中将“既”更改为“暨”。暨，⾄，或与。⽽碑⽂则将“既”改成“冀”，冀，希望。《初学记》中将“纷繙”更改为“缤翻”，缤，繁盛，众多，纷乱。翻，翻飞，覆转，越过，改变。
徐坚、韦述等的《初学记》中还将“岩下⼀⽼翁四五少年赞”更改为“岩下⼀⽼翁五少年赞》”。
这是⼀个谢灵运根据传⾔所作的诗。据《荆州记》：“初有采药衡⼭者，见⼀⽼翁，四五年少，对坐执
书。”⼜据《异苑》：“湘东姚祖，太元中为郡吏，经衡⼭，望岩下数少年并执笔作书。祖谓⾏旅休息，乃过之。未⾄百步，少年相与飞扬，遗⼀纸书在其坐处，前数句古时字，⾃后皆鸟篆。” “衡⼭采药⼈，路迷粮亦绝”。有⼀个去南岳衡⼭采药的⼈，迷路了⽽且⼲粮也吃完了。
“过息岩下坐，正见相对说”。在经过岩⽯下坐地休息时，正看见有⼈在相对说话。
“⼀⽼四五少，仙隐不可别”。他们是⼀个⽼⼈与四五个少年，与仙⼈、隐⼠不可区别。
“其书⾮世教，其⼈必贤哲”。他们飞升后遗留的纸上有古字和鸟篆，不是⼀般的世俗说教，这些⼈⼀定是圣贤哲⼈。
“仙隐不可别”书写时写成“仙隐不别可”，但“可”字旁边有“对勾”标志更正。
徐坚，字元固，湖州⼈，进⼠，东都留守判官、员外郎、给事中、刑部侍郎拜散骑常侍、集贤院学⼠，知院事。多识典故，前后修撰格式、⽒族及国史等，凡七⼊书府。⼜讨集前代⽂词故实，为《初学记》。韦述，京兆⼈，集贤院直学⼠、尚书⼯部侍郎。家有书⼆千卷，⼉时记览皆遍，进⼠，好谱学，于柳冲《姓族系录》外撰《开元谱》⼆⼗卷。
韦述，京兆⼈，幼聪敏，家有书⼆千卷，记览皆徧，缀⽂操笔便就，举进⼠时年纪甚少，张说引为集贤院直学⼠，累迁尚书⼯部侍郎。在书府四⼗年，居史职⼆⼗年，勒成国史。
三、谢灵运⑴王⼦晋⑵赞
五星电器加盟淑质⾮不丽⑶，难之以万年⑷。储宫⾮不贵⑸，岂若上云天⑹。
王⼦复清旷⑺，区中实嚣喧⑻。既见浮丘公，与尔共纷繙⑼。
【注释】
⑴谢灵运 (385-433)：南朝宋诗⼈。⼩名客⼉，陈郡阳夏(今河南太康)⼈，移籍会稽(郡治在今浙江绍兴)。东晋名⾂谢⽞之孙，晋时袭封康乐公，世称谢康乐。⼊宋，任永嘉(今浙江温州)太守、临川内史。在永嘉，他“封锢⼭林”，经营别墅，过着⼀⽅豪门的⽣活，后被杀。诗作多写⼭⽔名胜，以模⼭范⽔，刻画逼真见长。他开创中国⽂学史上的⼭⽔诗流派。有《登池上楼》、《登江中孤屿》等名篇。明⼈辑有《谢康乐集》。
⑵王⼦晋：即王⼦乔，传说中的仙⼈。按：汉⼈《列仙传》载：王⼦乔者，周灵王太⼦“晋”也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间。道⼠浮丘公接以上嵩⾼⼭。伊⽔、洛⽔、嵩⼭，均在今河南境内。
⑶淑质⾮不丽：好的体质不是不英俊。淑质：美好的资质，指体貌美及美善的品质。
⑷难之以万年：难以长命百岁。之：⾛向，达到。万年：《谢灵运集(岳麓书社1999年版，下同)》为“百年”。百年，万年，皆⾔多，长寿之意。
⑸储宫⾮不贵：太⼦不是不尊贵。储宫：太⼦所居的宫室。借指太⼦。
⑹岂若上云天：那能⽐得上登上云天的神仙？上云天：《谢灵运集》为“登云天”。喻指得道成仙。云天：⾼天，神仙所处的仙境祥云缭绕。
⑺王⼦复清旷：王⼦晋本来就想返回清明旷达的仙境。复清旷：《谢灵运集》原⽂为“爱清静”。复[復]：返，还，恢复。清旷：清朗开阔，清明旷远。
⑻区中实嚣喧：尘世中充满着喧嚣烦杂。区中：⼈世间，道家指尘世社会。按：《张旭书古诗四帖》此句中写有“譁”字。譁，⾳“华”。此为衍⽂。衍⽂，校勘学术语，即误增的⽂字。嚣喧：吵闹，纷杂。喻为名利⾟苦争夺。此句疑取义于《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”硅乳液
⑼既见浮丘公，与尔共纷繙：既然见到了浮丘公，就同他过上⾃由⾃在的神仙⽣活。既：《谢灵运集》为“冀”。既，已经。冀，希望。浮丘公：⼜称浮丘伯、浮丘道⼈。相传在⼴东南海县之浮丘⼭得道成仙，后隐居于安徽繁(po)昌县之浮丘⼭(隐⽟⼭)。纷繙：《谢灵运集》为“缤翻”。繙，同“翻”。缤翻：缤纷，⾃由翻飞起舞状。 【讲评】
这是⼀⾸写给西周末年毅然抛弃“王⼦”⽣涯⽽终于得道升天的“晋”的赞辞。赞辞说：
(西周王⼦晋的)⾝材⽓质不是不潇脱俊美，但难以达⾄万年长⽣之境；他当上太⼦不是不尊贵，但怎能同登上云天的神仙相⽐呢？王⼦本来就清明旷达，不喜欢⼈间的烦杂喧闹。既然见到德⾏修养甚⾼的浮丘公，(便毅然抛开⼀切俗物)与其⼀起过上了⾃由⾃在的⽣活。
中俄关系论文诗中表达的绝尘远俗的情怀与志趣，是官场上⽆法展露⼼志者的精神归宿，但作者没能达到⽬标，反⽽死于⾮命。不过，这样的感情志趣，倒与爱张扬个性的张旭有⼀种情灵上的契合，于是以“颠狂”的笔墨表达出来，更具冲击⼒。
四、谢灵运：岩下⼀⽼翁四五少年赞⑴
衡⼭采药⼈，路迷粮亦绝⑵。过息岩下坐，正见相对说⑶。
⼀⽼四五少，仙隐不可别⑷。其书⾮世教，其⼈必贤哲⑸。
【注释】
⑴岩下⼀⽼翁四五少年：此为神话故事。刘敬叔《异苑》载：“湘东姚祖，太元中为郡吏，经衡⼭，望岩下数少年并执笔作书。祖谓⾏旅休息，乃枉道过之。未⾄百步，少年相与飞扬，遗⼀纸书在其坐处，
前数句古时字，⾃后皆鸟篆。”唐·欧阳询·《艺⽂类聚·卷⼋⼗⼀》：“湘中记⽈：永和初，有采药衡⼭者，道迷粮尽。过息岩下，见⼀⽼公四五年少对执书，告之以饥，与其⾷物，如薯蓣，指教所去，六⽇⾄家⽽不复饥。”
⑵衡⼭采药⼈，路迷粮亦绝：衡⼭有位采药的⼈，迷了路⼜没了吃的。衡⼭：五岳之⼀，南⽅的镇⼭，在湖南省中部。
⑶过息岩下坐，正见相对说：经过岩下坐下来休息时，恰巧见到有数⼈相对交谈。过息：路过休息。正见：恰好见到。正：副词，恰，正好。对说：交谈；对答。
⑷⼀⽼四五少，仙隐不可别：有⼀位⽼者和四五位少年，⽆法辨认是仙⼈还是隐⼠。
⑸其书⾮世教，其⼈必贤哲：其遗留下来的纸书不是当今社会上教育传授过的，他们必定是贤哲之⼈。⾮世教：不是当今社会上教育传授的。贤哲：贤明睿智的⼈。
【讲评】
谢灵运此诗，赞咏了⼀个超世脱俗的传说：
南岳衡⼭深处有位采药⼈，迷了路⼜没了吃的。经过岩下坐下来休息时，恰巧见到有⼈相对交谈。当
中有⼀位⽼者和四五位少年，分不清他们是仙⼈还是隐⼠。(他刚上前打探，这些⼈忽然就不见了)。遗留下来的纸书，不是当今社会上教育学习的⽂字，看来他们必定是贤哲之⼈了。谢灵运的“⼭居”之情，透着对⼈世的鄙薄，这与陶渊明的清纯和苏东坡的旷达，其境界不在⼀个层⾯上；⽽诗中洋溢的轻松愉悦情怀，却正好触发了张旭的⼼灵律动，便泼墨挥毫，⼼随笔到，墨溅神飞，留下流芳百世的佳作。
回头说⼏句，过去只知张旭的狂草《古诗四帖》是神品，精美绝伦。注释了这四⾸诗，弄明⽩诗意诗境，才知这四⾸诗也是我国⽂化宝库中的奇葩。书法艺术美，诗的意境美，融为⼀体，给⼈以美的享受。
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