一、古书的注解
古书注解可分为古人注和今人注两类：
古人注——清代及之前的注释，用文言文写成，有一定的体例。 今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗。
对古书注解工作，一般又称做为“训诂”。训，就是解释疏通；诂，就是古代的语言，训诂就是解释疏通古代的语言。 二、古注对阅读古书的作用
古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。
古人注释，接近实际，较为可靠。
古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。
三、古书注解的发展概况
1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。......”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
（2）单独著述，多补充事实史料、阐发微言大义
《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”
《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。”
出现于秦汉之际的《尔雅》一书，是我国第一部成系统的训诂专书。
是秦汉间人对先秦及西汉训诂加以总结汇编而成的训诂专书。
今传十九篇。
2、注释的兴盛——两汉
（1）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主
②重视字词句的解释
（2）注释古书的重要的学者
毛 亨 《毛诗故训传》
孔安国 《古文尚书注》
马融注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等
郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》
高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》
王 逸 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注释的特点
史部方面：“《史记》三家注”：张守节《史记正义》、 司马贞 《史记索隐》 、 裴骃《史记集解》。
颜师古 《汉书集注》、裴松之《三国志注》
子部：
魏·王 弼 《老子注》
西晋·郭 象 《庄子注》
唐·杨 倞 《荀子注》
唐·尹知章 《管子注》
集部：
晋·郭璞《楚辞注》
唐·李善 《文选注》
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注释的特点
①注释范围进一步扩大
这个时期，除了经部书外，还出现了大量有关史部、子部、集部的训诂专著以及佛经的音义。
②出现了“经注兼注”的“疏”
疏：不仅解释经文，而且给前人的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
4、注释的中落——宋、元、明
（1）注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张。
（2）本期注释古书的重要的学者
邢昺：《尔雅义疏》、《论语正义》、《孝经正义》
朱 熹 ：《四书集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。
5、注释的复兴鼎盛——清
（1）本期注释的特点
注重从材料出发，利用在文字、音韵、训诂方面的研究成果，在方法上更为科学，解决了许多古书中的疑难问题。
乾嘉学派：中国清代以考据为内容特征的学术流派，尤以乾隆、嘉庆年间的研究最为辉煌，又称汉学、朴学、考据学派。
（2）本期注释古书的重要的学者
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说文四大家：段玉裁《说文解字注、 桂馥《说文解字义证》 、王筠《说文释例》、《说文句读》 、朱骏声《说文通训定声》
高邮二王：王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》；王引之《经传释词》。
（一）传注体——传
（一）传注体——注
（一）传注体——笺
传注体－释例
（二）义疏体
义疏体－释例
附：《十三经注疏》
蓝动中国
《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；
《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；
《周礼》：汉·郑玄注，唐·贾公彦疏；
《仪礼》：汉·郑玄注，唐·贾公彦疏；
《礼记》：汉·郑玄注，唐·孔颖达等正义；
《春秋左传》：晋·杜预注，唐·孔颖达等正义；
《春秋公羊传》：汉·何休注，唐·徐彦疏；
《春秋谷梁传》：晋·范宁注，唐·杨士勋疏；长泾中学
《论语》：魏·何晏集解，宋·邢昺疏；
《孝经》：唐玄宗注，宋·邢昺疏；
《尔雅》：晋·郭璞注，宋·邢昺疏；
《孟子》：汉·赵岐注，宋·孙奭疏。
（三）章句体
章句体－释例
（四）集解体
（五）补注体
（六）音义体
五、古注的内容
（一）解释字词含义
《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”赵注：“时谓草木零落之时。”
《礼记·檀弓上》：“我死则择不食之地而葬我焉。”郑注：“不食，谓不垦耕。”
（二）串讲句子大意
1、翻译
按字面直接释义，包括直译和意译。
①直译——译文与正文词义对应，语法结构基本相当。
《尚书·洛诰》：“考朕昭子刑，乃单文祖德。”苏轼《书传》：“考我所以明子之法，乃尽文王德也。”
cs太平洋②意译——不拘于正文词义和语法结构的串讲，目的在于沟通文意。
《孟子·尽心上》：“强恕而行，求仁莫近焉。”赵岐《孟子章句》：“当自勉强以忠恕之道，求仁之术此最为近也。”
2、点明深层含义
《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 ”郑笺：“言己心志坚平，过于石席。”
《左传·昭公三年》：“国之诸市，屦贱踊贵。”杜注：“言刖多。”
3、推因
《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”朱熹注：“後妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之……”
4、说明全句的比喻义
《诗·小雅·苕之华》：“牂羊坟首，三星在罶。”毛传：“牂羊，牝羊也。坟，大也。罶，曲梁也，寡妇之笱也。牂羊坟首，言无是道也。三星在罶，言不可久也。”郑笺：“‘无是道’者，喻周已衰，求其复兴不可得也。‘不可久’者，喻周将亡，如心星之光耀见于鱼笱之中，其去须臾也。”
（三）申述篇章旨意
《硕鼠》：“刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，贪而畏人，如大鼠也。”
《孟子》：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳已。’”赵注：“章旨：言王化之本在於使民养生丧死之备用足，然后导之以礼义，责己矜穷，则斯民集矣。”
（四）分析古书句读
《左传僖公二十五年》：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。”
《经典释文》：“一读‘以壶飨从’绝句，读‘径’为‘经’，连下句。”
（五）阐释语法现象
我国减灾工作的主要目标是1、虚词用法
《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”
《淮南子·精神篇》：“不识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？”高诱注：“与，
耶，辞也。”
《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国，尽心焉耳矣。”赵注：“焉耳者，恳至之辞。”
2、实词用法
《礼记·表记》：“不自大其事。”孔疏：“大谓夸大。”这里“大”用为动词。
《左传·桓公十一年》：“宋雍氏女于郑庄公。”杜注：“以女妻人曰女。”
《史记·卫世家》：“繄起死人而肉白骨也。”韦昭注：“是使白骨生肉，德至厚也。”
（六）注明难字读音
《吕氏春秋·至忠》：文挚说：“非怒王，则疾不可治，怒王则挚必死。”高诱注：“怒读如强弩之弩。”
《诗经·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”陆德明《经典释文》：“莫，音暮。”
hp小型机（七）注明史实典故
1、史实
《诗·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，汎汎其景。”毛传：“二子，伋、寿也。宣公为伋取于齐，齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母愬伋于公， 公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命出，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’贼又杀之。国人伤其涉危遂往，如乘舟而无所薄，汎汎然迅疾而不碍也。”
2、典故
《左传·昭公十三年》：“谚曰：‘臣一主二’，吾岂无大国？”杜预注：“言一臣必有二主，道不合，得去事大国。”
贾谊《吊屈原赋》：“莫邪为钝兮铅刀为铦。”
李善注：“《吴越春秋》曰：干将者与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪干将妻名也。”李善注详细说明了原文“莫邪”的典故。
（八）校勘文字错讹
《周礼·春官·大宗师》：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”郑玄注：“信当为身，声之误。”
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