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OVERSEAS DIGEST 海外文摘
2020年第8期
大龙明权总第799期No.8,2020
Total of 799《逍遥游》是《庄子》内篇的首篇文章，也是全书的首篇文章，它不仅起到了统揽全局的作用，同时也可以看做是理解庄子精神理想的一个起点。 1逍遥的“逍遥游”
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“逍遥游”是庄子思想的核心。汉学家爱莲心认为：“‘逍遥游’指的是心灵在任何一个想象的地方移动的绝 对的自由……不受任何特殊立场的局限性的约束[1]。
” 李泽厚认为，庄子的思想实质并不是对伦理、政治问题的关心，而是强调的是个体的自由和精神[2]。由此可见，庄子的“逍遥”是一种主观上的意识形态，是一种理想的精神境界，是没有压力、没有拘束，可以自由自在的活着的一种状态，是对个人精神的一种发展。
首先，《庄子》基于对“道”的认识和体会，阐发“逍遥”精神的。天地万物，其所运行都离不开“道”，而《逍遥游》所写“至人”“神人”“圣人”及其活动，都具有超越现实、无功利性和高度自由等特征，同时也是庄子的一种人生理想。 其次，《逍遥游》还有一种精神自由，而这种精神自由就是在面对现实生活时无可奈何、无处可去，在精神世界上却是一个王者，可以鄙视现实，不为现实环境所苦恼的那种内心上的自由。正如胡文英说他是
女子足球一个“眼极冷，心肠极热的人[3]”统观全篇，
人生这里
《逍遥游》的主题思想是庄子避世思想的一个重要组成部分，其思想的核心则是以一种不认真的玩世不恭的态度来对待人世间的一切人和事，用寓言和故事旗帜鲜明地阐述自己的思想和情感，也为全书奠定了一个避世甚至游世的基调。就像书中《山木》所说的那样，处于材与不材之间，似之而非也，故未免乎累[4]。处于模棱两可之间的人和事，才会让人免不了麻烦。
一般认为，《逍遥游》表达了庄子两种内心的满足，一个是精神上的自由，虽然穿着补丁衣服，吃着借贷
来的饭，但在某种程度上“却获得了人格独立和精神自由”[5]，这就让人感到轻松和愉悦。另一个就是
随遇而安，因为“无甚追求”，所以任何一种生活状态都是符合自己标准和要求的，甚至说随遇而安是一种更真实的思想。笔者认为，只有精神上达到了绝对的自由，才能上升到这种“随遇而安”的境界，反之亦然。2庄子精神的社会根源 关于庄子生平，史料和文献记载很少，《史记·老子韩非列传》关于庄子的生平记载仅仅只有三百余字，根本无法勾勒出庄子的一生。结合传世文章，可以推断出庄子大约生活在战国中晚期。而庄子思想根源，也与此时的社会状况密不可分。
２．１政治因素叶心清
春秋战国是一个雄并起，战事不断的时代。在这个时代，社会动荡不安，此时，国与国之间的征伐不断，社会动荡，政治黑暗，战争是当时的主题，最直接的结果就是，人民流离失所，社会经济凋敝。孟子认为“春秋无义战”，而战国同样也是如此。刘向在《战国策·书录》中说：“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。夫篡盗之人，列为侯王，诈谲之国，兴立为强。并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。” 刘向的记录告诉我们一个事实，在庄子等人生活的那个时代，不仅国与国之间连年征伐不断，即便是至亲，也不能相安无事。庄子在这种绝望的生活环境之下，自然而然地就会产生逃避社会现实的想法。２．２经济因素
春秋战国时期，正是社会经济出于大变革的时期，连年的征战导致井田制不断遭到破坏，地主性质的私有制逐渐兴起并最终成为整个社会的经济基础。剧烈的经济变革必然导致在文化层面上的反应和体现，甚
从《逍遥游》浅析庄子思想根源
张志超
（温州大学人文学院，浙江温州 325006）
摘要：“逍遥”是庄子的最高人生理想，同时也是一种绝对的精神上的自由。根据隋唐之际经学家、训诂学家陆德明的观点，“闲放不拘，怡然自得”应该是“逍遥”正确的含义。而不管哪一种解释，都离不开对庄子精神理想的理解和阐述。关键词：庄子；逍遥；思想根源中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）08-0044-02sony w1
作者简介：张志超（1987—），男，河南周口人，研究生，研究方向：中国古代史。
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