古书中破读音评介

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一、破读音产生的时期

关于破读音出现的时期，历来争议有很多。颜之推、陆德明是较早论述破读现象的，他们分别代表了古人对破读音的两种不同的观念：颜之推认为破读没有现实的语音基础，是“穿凿”“不通”的，“不可行于今”，不认可破读；陆德明则认为破读“有自来矣”、“古已有别”。其后人们对破读音的认识不外乎肯定或否定。对于破读音产生的时期，清代顾炎武、钱大昕、段玉裁等多赞同颜说，认为汉以前没有破读。钱大昕《十驾斋养新录·卷一》“观”字条：“古人训诂，寓于声音，字各有义，初无虚实动静之分。好恶异义，起于葛洪《字苑》，汉以前无此分别也。”周祖谟先生提出了针锋相对的意见，他注意到郑玄《三礼》注，高诱《淮南》、《吕览》注等东汉经师的著作中已经出现破读，所以断言破读始于后汉。王力认为破读发生在中古：“中古汉语的形态表现在声调变化上面。同一个词，由于声调的不同，就具有不同的词汇意义和语法意义。”梅祖麟先生认为破读发生在上古。在这三种观点中，梅祖麟先生的观点无疑是超前的，并得到了一些学者的认同。

二、破读音的来源

PKPM下节点上文分析各位先贤的观点可知破读现象是到了一定历史时期才出现的，那么破读是在语言发展中自然产生的还是六朝时的“训诂之师”认为创造的，这个问题历来也有分歧。清代学者如顾炎武、钱大昕、段玉裁等都认为破读在上古汉语里没根据，是后代注释家为了训诂的方便创造出来的。陆德明云：“凡度长短曰长，直亮反；度深浅曰深，尸鸠反；度广狭曰广，光旷反；度高下曰高，古到反；相承用此音，或皆依字读。又《周礼》‘前期’之前，徐音昨见反，是前亦有去声也。此类皆出乎六朝经师强生分别，不合于古音。”当今学者对清代先贤的这种看法大多持反对意见，主要根据是方言中存在着大量的破读现象。周祖谟列举了北京口语里的破读实例，说明破读确实存在于语言中，殷焕先指出：“前贤以为破读出于‘经师’的‘闭门造车’，其言不可依信，不必深论了。从现代方言看，明显地可以看出破读有其深厚的社会基础，确乎出于语言的自然，这也不必置疑了”但许多学者在指出破读出于语言自然的同时，又认为陆德明等所记之破读未必都是真实的语言记录。

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