摘要：陆德明所撰《经典释文》对汉魏六朝以来的经进行注音和释义，实为音义汇释的集大成之作，是研究古籍的重要参考资料。其后，无论在编撰官修目录、私家目录还是史志目录时，大都对《经典释文》有所著录，或详或略。通过普查历代目录学著作中具有代表性的目录书并加以分析，对《经典释文》在目录书中的著录情况进行梳理、分类，以供研究者查阅之便。
关键词：陆德明；经典释文；著录情况；分类；目录书
一、概述
《经典释文》是一部注解经的著作，它是一部以释解专书词语为特点的专书词典。据陆德明《经典释文》自序称:“癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其太简，■微言久绝，大义愈乖……遂因暇景，救其不逮。研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅。辄撰集五典、《孝经》、《论语》及老、庄、《尔雅》等音，合为三■三十卷，号曰《经典释文》。”经钱大昕等人推算和考证，《经典释文》应作于陈时。今本署“唐陆德明撰”，实际上并非撰于唐初，而是到唐初《经典释文》已开始流行。
贵州师范学院学报《经典释文》在清代有徐乾学《通志堂经解》刻本、清乾隆五十六年卢文■刊《抱经堂丛书》本、清同治十三尊经书院本等多种刊本。商务印书馆的《四部丛刊》和《丛书集成》也均收录了此书。
《经典释文》成书约一千四百余年，历来备受重视。该书的问世，使得之前各家的音注之书纷纷亡佚。由于其在中国经学界占有极其重要
的地位，对它做整理、介绍、研究、评述的著述历代都有，引其中的资料用于其他研究的就更多。目前，学界对《经典释文》的研究约可分为两大类：一类为文献学方面的研究，另一类为对《经典释文》所录材料及其自身的语言本体方面的研究。但总体来看，缺乏对它的体例、所用术语的含义、所注音切的内容、类别和特点、它本身和它所注音切的性质等的基础研究。
二、《经典释文》在目录书中的归类情况
《经典释文》是一部语言学的重要著作，是汉魏六朝以来经音义的总集。在古代各类目录书中都归入经部，这是毋庸置疑的，然而对于其在经部下小类的归类划分却不尽相同，主要有以下几类。中国禽病论坛网
《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《直斋书录解题》将其归到经解类中，《钦定校正补刻通志堂经解目录》亦将其归入经部的总经解类。《崇文总目》《崇文总目辑疑补正》《中兴馆阁书目辑考》《衢州本郡斋读书志》《昭德先生本郡斋读书志》《遂初唐书目》将《经典释文》归到经部小学类中，《旧山楼书目》也将其归到小学■函类。 农业项目投资评估《四库全书总目》《四库全书简明目录》《铁琴铜剑楼藏书目录》和《爱日精庐藏书志》将其归入五经总义类。
《书目答问》和《书目答问补正》将其归到诸经目录下的文字音义之属。
另有一些目录书并未将《经典释文》列入上述几类，比如：《旧唐书·经籍志》将其列入经杂解类；《虞山钱遵王藏书目■汇编》将其归入经部经总类；《藏园书经眼录》将其归入经总义类。另外还有一些
医学新知杂志目录书，如《读书敏求记》，则仅将《释文》列在经部总目下，并未再加细分。
三、《经典释文》在目录书中的具体著录情况
中国古代的目录编撰极其发达，自汉代到清代，产生了大量的目录著作。从体例上来说，有的只著录了古籍的书名、著者，如宋代尤袤所撰《遂初唐书目》里有关《经典释文》的著录信息就只有作者和书名；有的著录了书名、著者、卷数等基本信息，如钱曾的《虞山钱遵王藏书目■汇编》中就著录有：“陆德明《经典释文》三十卷”的信息；还有一些目录书除了著录书名、著者等基本信息外，还对所著录古籍的著者生平、著书缘由、版本信息、流传情况等详细著录，甚至为所录古籍做解题或加小序。此类目录书中最具代表性的当属傅增湘编著的《藏园书经眼录》和清代瞿镛所撰《铁琴铜剑楼藏书目录》。
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下面就将《经典释文》在古代目录书中的著录情况分为书名、著者、卷数类；版本信息类；解题、小序类；其他类等四部分，以列表形式考查其在各目录书中的著录情况。
1.《崇文总目》为宋王尧臣编撰，清嘉庆人钱东垣等辑释，收入《中国历代书目丛刊》第一辑中。有书名、卷数、著者，还有提要。如《丛刊》第31页《经典释文》著录为：“经典释文三十卷，原释唐陆德明撰；德明为国子博士，以先儒作经典音训，不列注传，全录文颇乖详
略，又南北异区音读罕同，乃集诸家之读九经《论语》、《老》、《庄》、《尔雅》皆注其翻语，以增益之。”①（标点为笔者所加）。《崇文总目辑疑补正》补正了钱东垣等辑释的《崇文总目》中对于《释文》的分类情况。补曰：“书录解题（三卷）前世艺文志列于经解类，中兴书目始入之小学类，非也。据此则崇文总目是书尚未入之小学类，与前世志同。”
2.《中兴馆阁书目辑考》在书名通检中著录了撰者和书名，但在正文中未注撰者名。
3.《郡斋读书志》按照经、史、子、集四部分类，每部有大序，45小类中，25类有小序，附在小序类第一部的解题之后。介绍成书背原委、说明书籍的体例、内容；考订真伪；介绍版本情况，概述一书大旨，介绍编撰者生平事迹，补充轶闻逸事、品题是非等。王先谦校勘《郡斋读书志》时对照了《衢
州本郡斋读书志》（二十卷）和《袁州本郡斋读书志》（五卷），对两者都进行了查看、比对，并对有歧义的地方做了进一步考证，如《衢州本郡斋读书志》中就著有：“先谦案袁本六，顾氏云当居第十三。德明盖博及书者也（先谦案旧钞无者字）。”
4.《四库全书总目》是中国封建社会规模最大的一部官修目录，是目录著作的集大成者。全书为著录各书包括存目都撰写了提要。每书“先列作者爵里，以论世知人；次考本书之得失，权众说之异同，以及文字增删、篇轶分合，皆详为订辨，巨细不遗；而人品学术之醇疵，国纪朝章之法戒，亦未尝不各昭彰瘅，用著劝惩。”如《总目》著录有：
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“德明生于陈季犹浴六代之余波也。其例，诸经皆摘字为音。唯《孝经》以童篆始学、《老子》以众本多乖、各摘全句原本。音经者用墨书，音注者用朱疏，以示分别。今本则经注通为一例。盖刊版不能备朱墨，又分句繁多，不能如本草之作阴阳字，自宋以来已混而■之矣。”
5.《铁琴铜剑楼藏书目录》记载各书版式比较详细，各书的版本、存亡情况也有记载。比如收录《经典释文》宋刊残本，记录为：“经典释文一卷（宋刊残本）此春秋左氏音义之六，即《爱日精庐藏书志》所称元崇文阁官书也。起昭七年，经讫后序其第三第九■，板心皆有重刊字，不知何时修板。臧君在东跋云■林宗影写绛云楼藏本，此卷皆与印合，然以阮氏■勘记所载■抄本核之，颇有不同……”
6.《爱日精庐藏书志》对所收书间或记载不同的版本，列举不同版本所记内容进行比照。“标题依原书
形式，所曾时代及撰者等字，以阴文别之。一书而两本俱胜者，仿《遂初唐书目》例，并存之。”如《经典释文》下著录有：“《释文》自宋本■氏影宋椠本外有通志堂、徐氏报经堂、庐氏两本，宋本谬误触目皆是，徐庐两家诚有扑尘，归■之功。然亦有宋本不识而今本妄改者。”
7.《藏园书经眼录》对所收各书皆记录行■牌记序跋摘要。先标明书名卷数，其下以小字记作者和存卷；正文首时代、版本、版式、本书序跋、刻工牌记，次后人题识，次收藏印记，最后是作者的鉴定意见或评论，都各自为段。收录《经典释文》七个版本，分别记录为“经典释文三十卷，唐陆德明撰，存《礼记释文》四卷，内钞配四十九■，宋淳熙四年抚州公使库刊本；经典释文三十卷，唐陆德明撰，宋刊递
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