论加缪的荒诞哲学及其意义作者：张文文来源：《科学与财富》2018年第26期 热膨胀系数
摘 要：荒诞问题在西方哲学的历史中由来已久，但真正把它作为哲学问题，并且经过深刻地反思之后，提出积极的解决方法的人，只有加缪一人。加缪通过否认价值虚无主义这种消极的解决荒诞的方式，从而确立起反对荒诞的基本态度，并在此基础上建构起经验理性范畴的生命价值。打破了荒诞笼罩下的人性缺失局面，肯定了人类生存的意义，为人类的幸福树立起了目标。梧桐树丰子恺
关键词：荒诞；加缪；反抗；幸福
一、什么是荒诞
“荒诞”（absurd）从词源的角度看，“荒诞”一词来自拉丁文absurdus，意思是不合曲调（ out of tune） 或无意义（ Senseless），其前缀ab作用是加强语气，后缀surdus意思是“聋 ”（deaf）或“被蒙住 ”中阴身（muffled） 。从这里可以初探到自发功“荒诞”主要是一种人的感受， 是
一个生活在世界中的人的感受 ， 而这种感受往往是不和谐的且不协调的 ， 是非理性且无意义的。在历史上，荒诞是作为一种感性的描述而存在的。在古希腊时代，人们从自身对世界的感受出发，进而进行感性描述，荒诞由此而产生了。“我们只是凭借形象和图画理解世界，而且这些形象和图画是我们预先赋予世界的......世界逃脱了我们，再次显现出自己的本南京炮兵学院
”。在古希腊，有许多神话都表现出了这一点。但在这个时候，人们对荒诞，只是把它当作一些感性化的世界现象，而还没有形成一种明确的概念。 法国哲学家帕斯卡应该是第一个从哲学的角度来指出理性本身的内在矛盾及其界限的人，他在《思想录》中细致地考察过人的本性以及世界、社会、历史、人生、宗教意识等方面的问题。他指出：“人的状况：变化无常，无聊、不安”“矛盾：蔑视我们的生存。”克尔凯郭尔认为传统社会的理性排斥人类非理性的欲求，他强调人的非理性存在，强调个性至上，认为个体才是哲学真正应该研究的对象，“全部世界的进化日益表明，与体不同的作为基督教原则的个体范畴是绝对重要的。”他认为哲学始于个体，终于上帝，并从个体存在于其中的世界的荒诞性角度来论证上帝的存在。海德格尔曾经也审视过人类的生存状况，他宣称人类的生存受到了凌辱。唯一能够确认的就是人生在各个阶段的“忧虑”，他用工业企业设计卫生标准“烦”和“畏”两种状态来形容此在的展开方式。当人们意识到这种“烦、畏”本身的时候，便
成为一种焦虑，即清醒者的永久氛围。他直面荒诞世界，接受荒诞世界的一切，置身于其中寻自己的声音。
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