质点运动学一、存在主义在我国流行的表现
1湖北会计学会、“萨特热”。20世纪80年代初期，在我国一些大城市的青年中，特别是大学生中出现的对萨特作品，尤其是某些文学作品的热衷，·及对他的某些观点的赞扬。萨特的一些文学作品，如《肮脏的手》，《可尊敬的》（改编电影名为《被侮辱与被迫害的人》)在中国上演后，引起了许多青年的兴趣。1982年春上映萨特作品的剧场门前曾出现过抢购剧票的现象，一些译载萨特作品的杂志被争相抢购，萨特的某些作品被争相传阅，一时间萨特存在主义哲学成为80年代头几年相当一批青年知识分子的时髦。
2、人生价值大讨论。1980年5月，《中国青年》杂志发表了署名“潘晓”的一封来信。来信提出“人的本性是自私的”“主观为自己，客观为别人”是一种现实的人生价值。这一观点立即在广大青年中引起反响，并由此展开了一场人生价值观的大讨论。这场讨论，促使在反思中苦苦求索人生价值的中国知识青年，开始把思考的焦点对准了“自我”和“个性”的发展问题。有人把这封来信称之为“中国第一个存在主义宣言”。
3、 存在主义在我国文学作品中有较多的反映。由于现代存在主义的著名哲学家，都是名噪文坛的作家，他们其中有些人，例如萨特和加缪又都是诺贝尔文学奖金的获得者，所以，存在主义在我国的文艺界就获得了巨大的反响。我国的青年不仅从他们的作品中受到了存在主义的思想影响，而且我国的一些青年作家也从他们的作品中受到了存在主义文学思想和创作方法的影响。如：小说《晚霞消失的时候》《杨月月与萨特至研究》、电影《人生》等等。 二、存在主义在我国流行的原因
1国家自然科学奖
、“文化大革命”“十年浩劫”所造成的恶果。在“十年浩劫”中，面对着我国的社会主义社会所出的荒谬和颠倒的情况，使“人”的问题突出起来，民主和法制问题被尖锐地提出来了，人的自由、人的尊严、人的价值和人的道德问题也被尖锐地提出来了。与此同时，我国在“文化大革命”、“十年浩劫”中成长起来的青年一代，也普遍经历了苦闷和彷徨的思想阶段，一部分人从思想上产生了信仰危机、信任危机、精神危机、价值危机。对马克思主义产生了冷淡和怀疑，对社会和集体失去了信任。认为马克思主义解决不了中国的问题，共产主义是渺茫的，正如海上的仙山一样，是在虚无飘渺之中，是可望而不可及的，唯一有 意义的就是个人的存在，只有自由选择、自我设计、追求自我的价值，才最有意义，存在主义成为他们的共鸣。
KAD网络 2、“改革开放”的推动。随着改革开放政策的深化，为“欧风美雨”悄悄渗入中国社会生活的各个方面提供了便利条件。80年代以来的思想解放运动促进了人们观念的更新，激励了人们进行实践和理论探索的勇气；经济体制改革的进行，激发了人的积极性、创造性，使人们的视角开始审视人的存在，关注人的价值和利益；理论界关于人性和人道主义的讨论，为人们思考人生问题提供了理论支持；现代西方存在主义思潮就顺着“文化入侵”的旋风再次传人中国并广泛流传开来。 3、存在主义思想对青年的吸引，就拿萨特热来说，主要有以下几个方面：
第一、个人绝对自由思想。萨特的“自由选择”、“我的自由是价值的唯一基础”，个人要按照自己的“计划”、“设想'”、“志愿”来行动的思想对于在“文化大革命”及“左”的错误下受到压抑的青年人是具有吸引力的；萨特的这些思想正适合于这样青年的某些要求，因而受到了青睐。
第二、个人价值思想。萨特关于人的高贵、人的尊严，也就是人的价值的思想，他的重新召回被遗忘的人、人是最基本的存在等，在一部分青年中得到了共鸣。这些人或者亲身经历，或者目睹过拓文化大革命”中的人身迫害，产生了对人的价值的惶惑，因而也向社会发出了尊重人的要求，希望得到人的权利、要求自由不受到侵犯。在这样条件下，萨特的一些观点必然同他们合拍，被奉为良方上策，并且同其它方面的思潮结合起来，提出了“自我”，“自我价值”，si69'自我实现'等等．
第三、个人奋斗思想。个人奋斗是萨特哲学思想在实践上的反映，他所提出的按自己的“计划”、“设想”、“意愿”来“积极行动”的思想，他的“真正的幸福，在于目标所进行的奋斗”，和“不冒险，无所得”的思想，对于目睹社会不正之风和想大干一番的青年人是有鼓动作用的。有一批青年人不希望靠整体，不希望有纪律和约束，希望由个人来自己奋斗，求取自己的满足，萨特的个人奋斗思想正好是他们的哲学导引，于是中国化的萨特语言拓自我奋斗”，“自我设计”、“自我充实”，'自我实现'等等，便迅速地传染起来。
(4)关于人与人之间关系的险恶表述。萨特的人与人之间关系的本质是冲突，人与人之间的关系是“主奴关系”和“地狱，就是他人”的格言，使得在“文化大革命”中经历过错误斗争的人，特别是那些缺乏辨别是非能力的青年有了同感。
4、存在主义对我国的影响视盘血管炎
（1）有利影响
第一，存在主义有力地冲击了中国传统文化的消极落后因素，有利于我国文化的多元化发展。改革开放初期，我国封建主义文化的残余影响依然存在，它压制人性和人的主体性的发挥，因而，现代西方存在主义思潮传人中国以后，在一定程度上冲击了封建主义文化残余的影响，使人的尊严和价值问题得到人们的普遍重视，人的问题成为哲学研究的重要问题。诸如，“科技以人为本”的口号广泛流传，“人是最重要的”这一观念深入人心，使人们在考虑和处理问题时把人放在重要地位。
第二，现代西方存在主义思潮对当代青年价值观的影响。受市场经济和现代西方社会思潮的影响，当代大学生“面对理想和信仰的失落，对传统价值和信仰产生动摇、迷茫，以致出现精神空虚。”
所以，现代西方存在主义思潮在一定程度上促进了人的自我意识的增强。存在主义作为当代西方社会一种广为流传的社会思潮，关注人的存在境况，注重人生价值和意义的显现，
从而既获得广泛传播的社会支持，同时也唤醒专制和神权笼罩下的个体本位主义思想，“在一定程度上促进了人们自我意识的觉醒和主体意识的增强，张扬个体价值，对于打破教条主义和个人崇拜”发挥了积极作用。同时，提倡个人靠“自我的奋斗”达到“自我实现”。这一观念对那些自我意识淡薄、自主性差、依赖心强的人们有激发刺激作用，促进他们转变观念，顺应时代潮流，培养开拓精神。”而且，这种思想在改革开放初期，起到了冲破迷信、解放思想的作用，推进了改革进程。”
2、不利影响
第一，现代西方存在主义思潮容易引导当代大学生走向极端个人主义。存在主义以“人的存在”为出发点，提倡“依靠自己奋斗”的“个人至上”的人生态度，对当代大学生具有极强的吸引力。例如，在萨特的所有观点中最吸引青年的是“个人奋斗、个人自由”的主张。此外，“存在先于本质”、“人不外是人所设计的蓝图”、“人是他自己志愿变成的人”、“自由选择永远是无条件的”、“他人就是地狱”等观点也颇受当代大学生的青睐。但是，过分强调个体的“纯粹主观性”，忽视了人的客观性、社会性的一面。把人的存在归结为孤立的、抽象的个体的存在，片面强调人的行动和创造。这大大削弱了主张集体利益与个人利益相结合、
必要的个人利益服从集体利益的集体主义思想的影响，对社会集体起着瓦解作用，最终“走向了极端个人主义”。
第二．现代西方存在主义对现实虚无荒诞的态度又引发了当代大学生的悲观主义倾向。尽管“存在主义主张的自我创造、自由行动虽不再是大学校园里响亮的口号”，但当代大学生强调张扬个性、突出自我的人生价值观、追求自由个性的思想，激发了当代大学生的主观热情。“由于青年学生所处的特定环境，他们对国情知之甚少，自我设计往往理想化。他们的主观努力一旦与效果不符，又对前途丧失信心，感到自己并不能把握自己的命运。因此他们一方面强烈要求自我实现，另一方面对于严峻的现实又表现出无能为力。”显然，尽管现代西方存在主义思潮激发了当代大学生的主观热情，但并没有给他们指出如何解决主观愿望与客观效果不一致的问题。这就是引发悲观主义的症结。
第三，现代西方存在主义容易给当代大学生绝对自由的误导。萨特的自由观把自由看作个体意识中的自由，是无限的、绝对的。把社会与他人的存在看作对个体自由的限制，宣扬人与人之间是根本对立、不可调和的，于是，他就提出了“他人就是我的地狱”的命题。现代西方存在主义思潮主张绝对的主观自由，引导了当代大学生把自由片面夸大。他们不顾
客观规律和客观条件的影响和制约，进行自我设计和自我选择时，脱离社会要求和社会规范，置社会秩序、公共道德和他人利益于不顾。“尤其对于缺乏社会经验和理性批判能力的青年人，很容易被‘自由’的光环迷惑，随心所欲地行事，结果常常是给自己、他人和社会都带来不良影响。”显然，现实的人只有相对的自由，根本上不存在绝对的自由。片面强调人的自由，把自由绝对化，就否认了必然性的存在，把社会法律、道德和一切规章制度都视为限制人的自由的枷锁，力图摆脱它们随心所欲，为所欲为，结果只能是到处碰壁。这种自由观是不利于人们树立法制观念和纪律观念的。
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