诱之以禽在中国谈论政治有些微妙，在吃瓜众和官方话语之间不到一个恰当且安全的对政治的表达。观念正深刻的改变着世界，作为制度化规范化观念的政治也深刻的改变着中国和世界，国民对这样重大的体系，如果仅保持一种笑而不语心照不宣的优雅态度，或者仅持有一种看神仙打架官廷八卦的猎奇心态，又或者是一种简单的政治污名化的政治虚无主义态度，至少是一种参与公共生活的遗憾。徐贲在《政治是每个人的副业》里引用美国已故伊利诺州参议员弗雷德·德克森的言论"政治不是某种你可以拿来交给别人的东西。既然政治是通过政府指挥人间事物的艺术，它就应该是这个共和国内最好的职业和所有人的副业。"对政治的理解我们当然可以通过阅读微博或者网络讯息得到，也可以在入学就医买房买菜中体察，现实中的政治运作是政治学里尤基重要的一块，但碎片化阅读和体验最大的问题在于即使海量信息的堆积如何能产生知识，而对知识点的归纳和理解构建认知体系更是一种需要自觉摆脱舒适区的刻意练习，而单单的阅读文字或生活感悟很难得到。 读《政治学通识》的优势在于，作为一本比较规范教科书，有比较完整的概念体系和综述分论，以政治学中的核心概念为中心，大歌就政治的各个领域和政治与社会、政治与个人的关系做了介绍。作者以国内作者少见的态度约束自己的立场和好恶，尽量客观的对罗列的不同的观点并进行分析比较，并着重 八十年代香港电影对不同观点之间逻辑结构的联系做论述，而非简单的做价值判断。以政治学中政治的概念为例。政治是什么?这是读政治菩作首先要明确的问题，唯有对概念基本命题有一个清晰准确有意义的定义，才有可能做后面有价值的讨论，而这种概念的基础之上，才能形成一个有完整结构的整体观念体系，这是通过碎片化阅读很难做到的。作者在对政治概念下定义的时候，不像国内大学政治教科书里通常介绍的"政治是以经济基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心晨开的各种社会活动和关系的总和"就完事，还分析了马克思主义政治概念背后的经济观、阶级观。权力观和历史观，这种知其然而又试图知基所以然的态度，在教科书写作中并不多见。《政治学通识》对政治概念的论述，不是简单下结论下定义，而是做了一个综述，不但把横向的像海伍德、阿伦特、孙中山、施密特和托马斯的政治定义列出，也把纵向的像亚里士多德、韩非子、马基雅维利的对政治的历史定义列出，把政治作为政府艺术、公共事务、妥协共识和权力资源分配等多个维度的丰富面向说清楚，把政治学科多范式之间的冲突和联系摆在读者面前，这在大学教科书的写作里尤为难能可贵，这也是对读者拥有独立思考智力的起码尊重。歌德在《浮士德》里写道"一切理论都是灰的，唯有生命之树常青"，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》也说"以往一切哲学都在解释世界，而问题在于改造世界。"他们的关注点固然不同，阐释方向也各异，但
物资管理信息系统有一点是契合的，那就是观念概念固然重要，但在概念中填充足够书多的经验现实往往同样重要，甚至更为重要。政治从来不是虚无绩缈的理论大词，而是与我们生活息息相关的紫米油盐，从国家民族的伟大复兴，，到城市是最好的的生育制度，从全球化到个人的性生活，对政治的讳言，恰如对房间里的大象的无视，从另一个侧面证明政治的影响是无所不在的。书中由于种种可以理解的原因，对于中国现实问题缺乏深入的讨论，但说作者缺乏问题意识未免苛刻，大篇幅的《民主转型的政治逻辑》（包括他前年作品《民主朋溃的政治学》）《如何参与?为何抗争?》《民族主义与族政治》谈的固然主要是国外事例，但如果不能做一个怡当的延伸联想，在智识上恐怕是个缺憾。在第10讲《政治文化真的起作用吗?》更是直接涉及政治与文化，统治与教育之间的关系，用唱红歌的集体性效忠行为（一种教育方式），比较体面的面对自己的沉默和顺从，强调行动本身比行为产生的教育效果更为重要，几乎触及到了组织化权力运作的核心逻辑。书中还引用了大量的政治学著作，不但参考书目有不少值得阅读的经典，就是在引用的书目注脚里也有大量值得一读的政治学著作，这种靠谱的阅读莫延，对于想要对政治学有更深一步了解的读者而言，有著莫大的助益。教科书也好，入门读物也好，都是某种渡舟或者敲门砖，它会带你进入到某个地方，告诉你有哪些道路可以选择，还有哪些辽阔的知识图景，但渡舟或离门
ar3砖本身并不足以落脚，因为"我始终没有忘记除了我们的今天外，还有二三千年的昨天，除了我们这角落外，还有整个世界"，我想这也许是作者在写政治学而又通识的初心所在吧。兴宁市技工学校
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