江苏省前黄高级中学、姜堰中学、如东中学、沭阳中学2022-2023学年高三下学期联考语文试题
一、未知
1. 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
大量新媒体微平台和互联网组的建立，拉开了数字时代文艺批评的序幕。海量和朋友圈在某种意义上体现了一种理论话语上的“去中心化”和对话语霸权的消解。但是，“狂欢式”的批评背后，隐藏着更深层次的“圈层化”与“分流化”现实。 以趣缘为纽带的同质化个体借助数字技术的东风，形成了各种各样的网络文化“体”，并成为今天人们网络化生存的真实写照。“圈层化”批评成为很多人在网络空间中探寻人类联系的新机制。“隔圈如隔山”“说了你也不懂”“懂了你也不听”“听了你也不做”成为很多网络批评体“圈层化”的形象表述。当我们将“不懂勿犯”视为网络时代“圈层化”交往的基本礼仪时，也就不难理解为何网络评论经常出现“非黑即白”的对立与争吵了。更重要的是，数字媒介技术不仅改变了社会关系的生态圈，也改变了当前文艺批评的生态场域。在数字“圈层化”背后的生成机制中，商品、资本、消费以及流量等因素其实发挥着比批评话语本身更加重要的作用。
数字技术应用的多元化，使得个体在网络空间中的交往更加频繁，同时由于个体多重身份的叠加，网络空间中的评论话题更加多样化、程度也日益深化，并呈现出越来越细碎化和“蜂化”的发展趋势。每个“蜂”通过划定特定的网络空间进行信息与观点的分享，在信息交流的过程中吸引更多人加入体，并形成笼罩整个体的价值观念。这就是桑斯坦所谓的“信息茧房”效应，即在看似海量的网络信息中，我们往往“只听我们选择的东西和愉悦我们的东西”。个体会在“茧房”效应的作用下不知不觉地建构起一种信息的自我过滤和自我保护屏障，并在延绵不绝的同质化信息流的轰炸下，形成一种特定的圈层化的认知偏见。
提起“圈层”，公众的第一反应可能是“饭圈”。如果说粉丝们将大量时间、金钱投入到追星活动中是个人行为的话，那么“饭圈”则是追星模式的团队化和体系化。因此可以将“饭圈”视为粉丝文化的进一步发展。 “饭圈”批评从语言上来说，多采用“圈地自萌”和“造梗”的方式，创造独
属于自己的行业“黑话”。“饭圈”批评常常由挪用的语言符号构成，借用了很多二次元的语言符号，又夹杂着英文缩写、拼音缩写等形式。“饭圈”批评的圈内话语还带有明显的口语化、情绪化和排他性。“饭圈”批评常常是在固定的贴吧或者线上体中产生的即时性互动，强调交流的具身化和情境化。与学院派的严谨逻辑相比，“饭圈”批评不仅缺乏必要的学理性，而且很多语言组织都违背了拼写的规则或者
语法规范，圈外人很难“解码”。“饭圈”批评中还存在一定的语言暴力和排他性。粉丝们对某些明星偶像往往投入过多的情感，他们的很多批评都具有一定的情绪化特征。“饭圈”的圈层内部也存在着一定的壁垒，交织着潜在的话语斗争与权力的博弈。粉丝们话语权的大小往往与他们的活跃度、发帖数、贡献值等密切相关。有的“饭圈”内部还出现派系斗争，于是控评、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些异见者变成了他们的惯用策略。
（摘自王亚芹《数字时代文艺批评的“圈层化”与“破圈”之道》）
材料二：
在印刷媒介与电子媒介时代，文艺批评的权力主要由学院派批评家掌控，普通
受众多处于文艺批评权力结构的底层。随着移动互联网时代的来临，媒介技术的多元融合及其重新赋权，无疑为包括粉丝体在内的广大普通受众参与文艺批评、发表个人文艺观点创造了机会与可能。但是，这并不意味着粉丝体便能够在文艺批评场域之中占据一席之地。尽管粉丝批评中不乏真知灼见，不过更多的时候，学院派批评家为了维护其专家身份与权威形象，会主动疏离网络社区，并对粉丝批评采取漠视态度，即便有所关注也很难完全认同。粉丝体则出于对文本单一化解读的反感和对文艺批评权威的反叛，而往往提供各种区别于学院派批评的另类阐释。所以，二者基本处于声音对抗或权力话语博弈的矛盾关系之中。在此关系中，身处弱势地位的粉丝体，一方面渴望建构一种自由
平等的新型文艺批评公共领域；另一方面则通过其独特的文艺批评话语体系竭力抵抗来自学院派批评家的权力压制和趣味规训。
依据阿伦特和哈贝马斯的公共性理论，公共领域需要由众多具备主体性、理性
精神与批判意识的个体组成，这些个体围绕某些公共事务开展自由交流、平等对话，并且彼此可以被他人“看见”和“听见”。公共领域的真正实现必须以不同个体的“同时在场”且所有个体的差异性能够得到充分保证为前提，差异性及包容精神的缺失便意味着公共领域的消亡。显然，粉丝批评离理想的文艺批评公共领域尚有较远的差距。
（摘编自李雷《粉丝文艺批评的形态、策略与抵抗悖论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．新媒体微平台和互联网组的建立体现了理论话语上的“去中心化”，消解了话
语霸权。
B．在数字“圈层化”生成过程中，商品、资本、消费以及流量等因素比批评话语更重要。
C．网络评论经常出现“非黑即白”的对立与争吵是违背“圈层化”交往基本礼仪的表现。
D．各种各样的网络文化“体”，有利于聚合相似趣味的个体，但也可能会带来认知偏见。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．粉丝追星是个人行为，“饭圈”追星是团队行为，所以，“饭圈”是粉丝文化的发展。
B．“饭圈”批评常借用二次元的符号和英文缩写、拼音缩写，这导致其缺乏必要的学理性。
C．随着移动互联网时代来临，粉丝体才有了更多的参与文艺批评、发表个人文艺观点的机会。
D．粉丝体对作品的另类阐释往往出于对文本单一化解读的反感和对学院派批评家的反叛。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A．《甄嬛传》与《琅琊榜》的粉丝基于两部作品创作国风漫画、表情包。B．“天猫青年实验室”打造以“二次元圈”“国风圈”等为典型圈层的“天猫无限派对”。
C．“斗破迷”对古装玄幻小说《斗破苍穹》如此评价：少年心性，就该是不妥协、不放弃。
D．以弹幕闻名的“哔哩哔哩”视频网站打破用户边界，覆盖年轻人到多个体。4．材料二结尾说：“粉丝批评离理想的文艺批评公共领域尚有较远的差距。”请结合材料说明理由。宾果豆豆
5．法国当代思想家布尔迪厄指出：“在文化生产中，趣味已被作为一种阶层区隔的工具而使用，圈层化的批评也成了批评者自我标签式的存在。”请结合材料谈谈文艺批评的“破圈”之道。
2. 阅读下面的文字，完成小题。
遥远的回响
中德企业吕新
①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。
②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然
脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。
③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。
④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。
④属于他们的表演或时代就这样结束了。
杂志社
⑤但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在
世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。
⑥每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰的曾空寂了很多年的院
落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如
既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。
⑦八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水
咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。
⑧童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。
周菊英
⑨迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人
之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。
⑩在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与
砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。
⑾此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。
⑿诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，
然而对于这些灰院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。
1．下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（）
A．三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇
为耐人寻味。
B．晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事
与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然
认识到他们的价值，追慕并铭记他们。
C．第⑥段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗
忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。
沈阳大学学报
D．富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。
2．下列对本文艺术特的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．本文既有对来参观晋商院落落的人的像描写，又有对如富态男子一家及打
电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。
B．语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹
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