《促织》的结构主义解读门 事件
作者：刘德桂来源：《中华活页文选·教师版》2017年第10期 在中国古代的思想、思维、社会形态中，阴阳二元论和类似“逻各斯”手拉手情系贫困小伙伴的天、道、君父观底蕴深厚，笔者因此以为结构主义对解读中国古典小说、神话、传说等文本特别有用。限于篇幅，本文仅从符号矩阵和叙事两方面对《促织》作结构主义解读。
一、《促织》的格雷马斯符号矩阵
输电线路覆冰按上图格雷马斯矩阵，笔者对《促织》作如下表示。
从上图矩阵中可以看出，成名、官府、促织（儿子）、虫（包括蟋蟀和游侠儿等）是故事的基本要素。“官府”包括天子、抚军、宰令、猾胥，天子是核心。把游侠儿、巫婆、村中少年好事者归入紫金线鲃
“虫”“非人”与蟋蟀和鸡并列，是因为他们虽是人，却成了“他虫”；与此对比的是，成名儿子虽身化促织，却有人性。矩阵中，上下左右及箭头两方皆成对立或矛盾的二元关系。左方的特点是痛和爱，代表良善；成名对儿子、对儿子幻化的促织的爱，儿子对成名 的爱，都伴随着痛苦，而且儿子（促织）的痛苦是成名看不到的。右方的特点是淫和乐，代表邪恶；即使有对促织的“爱”，也属淫乐，是邪恶。
乙酸乙酯 在左方与右方、下方与上方的对立或矛盾中，前者是匍匐性的弱小，后者是压倒性的强大。上方对下方、右方对左方处于统治、主导地位。左方代表人性，但人性被挤压摧残，奄奄一息。右方代表反人性，位高者贪婪暴虐，位下者谄媚奉迎、无赖流氓。矩阵的整个下方从属于上方。左下方成名的儿子也是因为父亲的训斥而投井的，从属于左上方的父亲。右下方“虫”的“非人”性与右上方官府的“反人”性有程度、性质的不同，同时非人性由反人性造成；没有了官府，各类蟋蟀、地痞流氓、装神弄鬼者、好事者，都失去了依据。
促织（儿子）与官府的对立决定着情节的走向，虽然它从属于成名与官府的对立。成名在“反人”官府和“非人喻嘉言”虫的折磨下，惟思自尽；促织（儿子）的出现及善斗，让成名大喜惊喜；促织（儿子）赢得了“反人”的官府，打败了“非人”的虫，这是情节转折的关键。成名备受折磨不是悲剧的顶点，悲剧的顶点是儿子的灵魂化为促织与虫拼命相斗，成为玩物。非反人的促织（儿子）与反人的官府才是两个“源头”要素，非反人更能代表人性。官府是一切邪恶的根源，天子则是根源的根源；促织（儿子）是一切活力和希望的根源。矩阵中
的一切要素、所有人的命运由天子决定，而天子是“反人”邪恶的，则人的命运永远是悲哀的。促织（儿子）是活力希望的源头，但所有其它项都与其对立或矛盾，包括父亲成名。轻捷善斗的促织是魂灵、是幻化的、是玩物，这表明，活力、希望皆不存在，若要存在，必以魂灵幻化的方式，必以玩物的身份；人性存在的方式是服务官府，被其娱乐，满足其淫欲。在此，人性被玩弄，尊严被践踏，连生存权都要以屈辱换得。
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