汉娜·阿伦特的“谷氨酸受体
行动”理论与公民德性的重申齿轮有限元分析
作者：周萍来源：《中共浙江省委党校学报》2014年第02期 摘要：汉娜·阿伦特的“行动”理论，具有创造性、展示性、沟通性三种价值取向，包含前提、过程与结果这三大功能构成，而自主、自制、理性、协商、信任、负责与宽容这些公民德性则贯穿于行动的三大功能构成始终。汉娜·阿伦特的“行动”理论极力强调公民德性对现代社会弊病的重大意义，对我国具有重要的现实价值。
关键词：汉娜·阿伦特；“行动”理论；公民德性
中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1007-9092（2014）02-0040-08
英国学者玛格丽特·卡诺凡认为，汉娜·阿伦特在20世纪开启了当代共和主义的复活。在众多共和主义思想家中，阿伦特的思想可以说是最具理论原创性与现实关切性的，其洞见集中体现于“行动城镇化率”理论及其所投射的有关公民德性的思想光芒，这些可为我国的政治与民主建设提供重要的启示。
一、“行动”及其理论
孔明棋 “行动”的思想贯穿于阿伦特的主要著作之中。在早期关于犹太人问题的思考中，阿伦特斥责了犹太人的“攀附者”角，主张他们应该成为“自觉的局外人”。①她认为，犹太人只有放弃对个人地位提升的关注，而寻求整体上的政治解放，才能真正把握自己的命运。换言之，单片机控制交通灯“为平等权利而进行的政治斗争应当代替个人的奋斗”②，可见，这时的“行动”更多地指斗争性、反抗性的政治活动。在《极权主义的起源》中，阿伦特愤慨地指出：“恐怖是运动法则的付诸实施，它的主要目标是使自然或历史的力量凌驾于一切人类自发行动之上而成为可能”。③也就是说，极权主义摧毁了人的自发行动能力，使行动无从发生。
而在《人的境况》这一扛鼎之作中，阿伦特首次对“行动”理论进行了系统梳理。她在质疑古希腊以来（主要是柏拉图、亚里士多德等）关于区分“沉思生活”（vita activa）与“实践生活”（vita contemplativa）的基础上，将人的实践活动分为劳动（labor）、制作（立方氮化硼砂轮work）和行动（action）三种，认为“行动”在三者中处于最高位阶，是唯一真正的政治活动，并在之后《论革命》等一系列著作中进一步阐发之。
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