###2023年山东省泰安市新泰市中考三模语文试题
一、选择题
A．容不得束缚，容不得羁绊（jī bàn），容不得闭塞（sè）。
B．名人做一点错事，写起来叫名人逸（yì）事，凡人呢，就是犯傻；名人强
（qiáng）词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡辩了。
无锡日报女记者章莹C．如雨打沙滩的遗迹，水波使水底泥沙掀（xiān）起的波痕，古代动物走过的脚印和天旱时候泥土龟（guī）裂的形象……
两河文明
D．但是漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡（chóng
chóng），因为一旦偏离方向，错过了贮（zhù）藏点，无异于直接走向死亡。
2. 下列各句中没有错别字的一项是（）
A．油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一翻境地里。杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。
B．精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而暗然失，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。
C．那位镇定而善良的狂车夫还时不时地掉转头来，神情威严地冲我们说道：“哈，看到了吗？如我所说吧——我可是名副其实的车夫之王啊。”
D．否则，鸠占雀巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
A．永恒的阳光和风的刻刀，千万年来慢慢悠悠地切割着，雕凿着，缓慢而从不懈怠。
B．今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园冠冕堂皇的破烂拿来展出。
C．这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也如抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
D．与秋天一样，我们的春雁每天都要去玉米地做一次旅行，但绝不是正大光明进行的。
4. 下面各个句子没有语病的一项是（）
A．前不久，成安县油棉厂一个职工在下夜班时被一辆高速行驶的大货车撞倒受伤，然后就逃之夭夭。
B．适度的自我评价，实际上是把心理之船停泊在一个平静的“码头”；而超过个人实际的高目标，则容易造成心理失衡。
C．遭受了这样的挫折，大家都有点泄气，连一向沉得住气的车间主任也难免没有同样的情绪。
D．在建设三峡大坝的过程中，无论工人们遇到什么样的困难，他们却能披荆斩棘，一往无前。
5. 下列各句中标点符号运用错误的一项是（）
A．玛丽说：“不要点灯！”接着轻轻地笑了笑，再说：“你记得你对我说‘我希望它有很美丽的颜’的那一天吗？”
B．但是它伟岸、正直、朴质、严肃、也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！
C．这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。
D．研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括玻恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”
6. 下列有关文化和文学常识表述错误的一项是（）
A．唐诗、宋词、元曲是我国诗歌史上的三大高峰。唐有大小李杜，宋有豪放之“苏辛”，元有四大家。正如赵翼《论诗》中所言，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
B．消息一般由标题、导语、主体、背景和结语组成，常按照“最重要——重要——次重要”的顺序安排材料。它的写作要求真实、及时、简明。
C．《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，成功地塑造了一个虽然貌不惊人，矮小瘦弱，但人格独立，心灵强大的女性形象。
D．《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍所著的长篇小说，讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子两起两落的人生经历。
二、现代文阅读
7. ①第二次我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。
我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我依在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个“丁”字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更闹，更挤，更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。 ②黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的
大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌，四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。（a）从沟底升起一
道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青的背景中。（b）当然这么窄的壶
口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。（c）尽管这样，壶口还是不能尽
收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打旋。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。（d）我突然陷
入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各种感情。造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？
③看罢水，我再细观脚下的石。这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如
蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。据《元和郡县图志》中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石寸寸地剁去。
④黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死
地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。
1．文章第②段原有一句“不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。”这句话将它插入原文，正确的是（）
A．a处B．b处C．c处D．d处
2．下列对选文内容理解有误的一项是（）
A．这几段作者由壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到
人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神。
B．第②段写河水在“龙槽”里的特点——凝重、哀愁、如泣如诉、不堪一击。
C．作者对枯水季的壶口瀑布的描写，采用定点换景的写法，先写水，后写石，视
角反复转换。一升车
D．第③段首句“看罢水，我再细观脚下的石”是一个过渡句，起承上启下的作用。3．“它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打旋。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……”对
阿尔泰山区垂直自然带这两句话分析不准确的一项是（）
A．第一句运用了排比句式，写出了黄河之水的灵动与气势。 B．“哀哀”二字运用了拟人的修辞手法，生动地写出了夹在石间的水的情态，为后
文蓄势。
C．用“散”“钻”“觅”“淌”“夹”等动词描写水势，精准传神。
D．“亮晶晶的如丝如缕”运用了比喻的修辞手法，写出了黄河水粗犷豪放的一面。4．下列对选文的写作特分析有误的一项是（）
A．写景细腻，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法。抓住事物的特征写出了瀑布
的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。
B．用词准确，如“凝重”“猛烈”表现黄河奔腾至此，咆哮狂啸，气势惊人，无坚不摧。
C．详略得当，错落有致，有韵味，能够引发读者诗意的联想。
D．借景抒情，将具体的景物描写融合在对中华民族的精神赞美中。
三、课内阅读
8. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而
与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，
今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．选出加点词意义和用法相同的一项是（）
A．得之则生忘路之远近
B．舍生而取义千里马常有而伯乐不常有
C．故患有所不辟也又患无硕师名人与游
D．弗得则死弗之怠
2．下列句子翻译不正确的一项是（）
A．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
B．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
C．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：由此可见，他们所喜爱的没有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的没有比死亡更严重的。
D．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
瑞昌市一中译文：优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？3．下列对文章理解有误的一项是（）
违反社会主义道德A．文章结尾“此之谓失其本心”句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
B．“行道之人弗受”之所以宁死也不受“一箪食，一豆羹”，因为施舍者“呼尔”“蹴
尔”的施舍方式使他的人格受到侮辱。
C．“非独贤者有是心也”中的“是心”指“这种本性”，侧重指羞恶之心，可以用原文
句子“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”来诠释。
D．“是亦不可以已乎？”采用了设问手法，表达了作者对“万钟则不辩礼义而受之”
这种行为的肯定。
4．下列对本文内容的理解与分析正确的一项是（）
A．选文开头四句，从人们常见的欲望谈起，从讨论物质需求过渡到精神修养，运
用了举例论证和比喻论证的方法。
B．“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性恶论”观点的普适性，也就是孟
子在《告子下》中肯定的“人皆可以为尧舜”。
C．选文第二段，先讲述了不食嗟来之食的故事，这是对舍生取义的最好诠释和证明，这是用了引用论证来证明舍生取义的观点。
D．孟子在文中发出豪言壮语，阐发“舍生而取义”的观点，实际上正因为他自己在
生活中也做到了这一点，才会如此豪迈、自信。
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