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商圈理论当代教育文学论坛2018-2
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桂林、阳朔等外地的作品。作者这些对大好河山的表达，其实就是一种抵达，如写草海的《看，大海》：你就是我的大海/尽管人们认为你像一滴朝露/你在心里永远都波澜壮阔。作者从草海中在寻一种心灵的抵达，把自然与自己的情感融合在一起，也就由歌变成为了诗。还如《写意阳朔》：没有一条鱼儿成了你无奈的菜/没有激流在风的心窝里彭湃。其中表达诗人对自然环境忧虑，不单是一味的歌唱，而是从现实的河山读到一种无奈的表达。 “空谷余音”是诗人对生活的一种补白，也是对生活的一种表达。事实上，我们每一个人都是生活的“儿子”，在生活中具有一种生活的补白。诗人之所以是诗人，就是因为他对生活有自己独特的见解与看法，然后用笔表达出来。比如《狂歌》《八公里》《佛祖》《街头》《高度》《与狼同行》等着作品，就是对生活与人生的补白，或者说是对生活的感叹。如《与狼同行》：食物在你森森白牙下呻吟挣扎/利爪在草原的尘烟里闪 耀金光/你犀利的目光照射弱者的胆寒/任谁也不能强抢你铁打的荣光。显然，诗歌是在赞美狼的一种坚忍不拔的精神。也许这狼是生活中某些人化身，诗人的成就在于发现。作为诗人，更应该注重对生活或者人生的发现。比如《思想者》：沉寂的时候/生命的余温抚摸你的尾迹/老去的秋叶翩翩飞舞……一种精神 触痛就是诗人的发现，同时也是诗人内在的思想表达。作为一个出道不久的诗人，实在是难能可贵。
我想说的是，诗歌没有什么写作的模式可言，相对于每一个作者都是寻自己的最佳表达，当然宋俊宏也不例外。我希望《抽屉里的声音》只是作者的开始，期待今后的诗歌界能够听到宋俊宏独特表达的声音。
是为序。
差生转化这是一个价值观容易被扭曲、被货币化的时代，谈诗、读诗、写诗，被大多数人认为是另类。周泓洁，就是这样的另类，就是这样一个背负生存发展的沉重行囊、一路收割诗歌的另类，就是这样一个被我欣赏的老乡、诗友、烟友和酒友的另类。与泓洁相识近二十年来，我们每次相聚，抽得最多的是烟，喝得最多的是酒，聊得最多的是社会，谈得最少的是诗歌。偶尔读到他的诗，是在一些有他诗歌的集子里和他最近两年发的朋友圈上。以至于在近期的一次酒桌上，我与他推杯把盏后，他让我给他的诗集写序，让我吃惊不小，又让我推辞不掉。我虽然创作题材涉猎较广，而为别人写诗评或写序，已经十年未沾这方面的东西了。但作为同一片土地上长大、有着很多类似经历
的朋友，在为他高兴的同时，也只好硬着头皮写了。泓洁生于诗乡纳雍，在风景秀美、民风淳朴的羊场乡。这片并不富饶的土地上，涌现出很多才俊。他们钟爱诗歌，但不仅仅只有诗歌。他们因为生活的重压，虽然在做诸如记者、编辑、传媒、商业等工作而不能专心创作诗歌，但他们依旧把诗歌当作
蒋春暄一种精神图腾，在生存的重压下，用诗歌的语言，记录他们的心路历程。老一辈中，像出生在纳雍最高山峰赖格宝大山下的程韵；20世纪七八十年代出生的诗人，在我老家到泓洁老家几平
方公里的土地上，就涌现出诸如李厚安、陈炜、闵云霄、朱永富、周泓洁这样的青年才俊。在这片土地上，写诗和读诗的人，不胜枚举。
吉芬难题背负生存重囊，一路收割诗歌
——周泓洁诗歌集《睡太阳，玩月亮》读后
穿过骨头抚摩你‖陈炜
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