2018年27期总第415期
文艺研究
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试析爱默生《论自然》
文/魏彬
西门子cx65【摘要】《论自然》被公认为19世纪30年代兴起于新英格兰地区的“新英格兰超验主义”思想解放运动的宣言，其作者爱默生主张反对权威教条，鼓励个性解放，在自然中寻求真理，强调直觉的力量。从“人类”、“自然”、“上帝”三位一体视角分析超验主义运动宣言《论自然》，三者融为一体，相辅相成。
【关键词】人类；自然；上帝；三位一体；爱默生；《论自然》
【作者简介】魏彬，中国海洋大学。
2009年7月1日一、引言
19世纪上半叶，美国经济呈持续上升阶段，工业创造的财富与日俱增。但资本的高度蓬勃也引发了一系列社会问题：贫富分化，人们追名逐利，物质主义盛行。人们对于理想中的美国以及对美好社会的构想心生怀疑。 而此时，席卷欧洲大陆的浪漫主义狂潮严重冲击了理性至上的理性主义思潮，人们开始思考现实。浪漫主义崇尚直觉和感性，主张回归自然，强调个性，各界思想家纷纷在这一思潮的感召下主张通过回归自然，寻真我，在大自然中寻生命的真谛，思考人生的意义。逃离物质化的现实社会，投身于大自然，重建信仰。
在此思潮的影响下，以爱默生为代表的美国学者对传统的理性主义提出质疑，主张回归自然，通过自然与上帝沟通，用心灵感知真理，在《论自然》中，爱默生指出：“大自然的生命洪流环绕并贯穿着我们的身躯，它以其巨大的能量鼓励我们对它进行相应的行动——既然人类受到大自然的如此厚爱，并且即将进入全盛的阶段，那么我们为何要在历史的枯骨堆里胡乱摸索，或者偏要把活人推进满是褪长袍的假面舞会呢？”，爱默生向我们充分揭示了自然的丰富内涵和精神实质，大力倡导人们接近自然，直觉感受自然和自我的神性，去重建自然、人、上帝三者之间的关系，实现理想中的国家。
二、“人、上帝、自然”三位一体视角的解读
1.人。伴随着新兴国家的建立，美国摆脱了英国的殖民统治，人民取得了政治上的独立。而在思想方面，清教主义根植人心。浪漫主义思潮席卷美国，以爱默生为首的美国超验主义者们对传统的清教思想提出挑战，肯定个人的价值，突破理性主义的束缚，摆脱怀疑论哲学的桎梏。
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浙江省人口与计划生育条例2014爱默生强调人的主观性，认为人是新兴国家的主宰。“野兽、火、水、石子、玉米都服务于人类。这田野曾经是他的地板，他的工场，他的操场，他的花园，他的卧床。”“只要自然学家没有注意到人和自然之间那种美妙的和谐，科学就不够人道; 人作为世界的主人，不是因为他是最柔顺的居民，而是因为他是世界的头脑和心脏，事无巨细，他都能从中发现自己的影子”。爱默生提倡个性解放，注重人的精神世界反对物质化生活，厌倦世俗功利主义，相信人类具有无限大的潜能，人本身具有神性，他指出人是世间万物的主人，是自然的主人，是凌驾于自然之上的。这与爱默生所处的历史背景有关，美国此时的经济正处于上升期，人的能动性被无限放大，但以爱默生为首的超验主义者们又强调与此同时人又需要从自然中得以解脱，在感受自然的同时获得心灵的解放。2.人与上帝。爱默生认为人具有神性，人神合一。在传统的清教思想中，“神”，也就是“上帝”，地位是崇高无上的，人对神应当始终敬畏，通过忏悔和自我反省来寻求救赎。爱默生等超验主义者认为人可以通过自身的伟大智慧自我拯救，他甚至说：“如果一个人在内心深处是公正的，那么他在一定意义上就是上帝；上帝的稳重，上帝的永恒性，上帝的威严和正义都进入到了这个人的人格当中”。因此超验主义者提出强调人的直觉性，通过个人的直觉感知真理，认识真理。
爱默生重新强调人神合一，是在强调人本身灵魂的崇高，人生而具有理性与意志，并具备获取知识的能力，所以人本是具有神性。但爱默生并没有完全否认和怀疑上帝的崇高，只是上帝并不是遥不可及，上帝也具有人的维度。上帝的存在应该为人们提供一种践行美好的动力，作为一种美德一种价值映现于人，上帝的本质应该是为人服务的，而非人服从于上帝。这种创新理念更加提升了人的地位，通过直觉，人可以和上帝直接沟通与交流。这也是爱默生肯定人的价值的侧面体现。并非对传统加尔文教的抨击和质疑，而是把人的地位同上帝的崇高精神结合，提倡“自信”、“自强”。
3.“人、上帝、自然”三位一体视角分析。爱默生主张回归自然，在自然中寻求真理，以达到“神人合一”。大自然不仅仅是传统加尔文教中上帝的缔造，还是上帝的象征，具有精神价值，是真理的源泉。“神、人、自然”形成了一个有机、不可分割的整体。在这个有机统一中，上帝作为宇宙的本体——超灵(Oversoul )出现。人是“超灵”在世界中的显现者，可以直接与上帝沟通。而自然便是人与“超灵”沟通的媒介，当三者合为一体时，真理也就得以达成。
爱默生对于自然，他认为“自然本身即是法规，它给人类以启示，顺乎自然而行事”。早在大觉醒运动时期，加尔文教的神学家爱德华兹就开始将自然中的万物视为上帝精神的象征，将自然界的美丽风光看作上帝的荣光在尘世的反映。在《个人自述》
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