他者化及东方化中国的橱窗——解读谭恩美小说《灵感-g-u)) 细胞分化李红霞斯皮尔伯格
(天津T程师范学院外语系，天津300022)
摘要：谭恩美在其第三部小说《灵感女孩》中，向我们展示了主人公奥丽维亚——一个有着中国父亲和美国母亲的混血儿跨立中美两种语言、两种文化及两个种族的尴尬处境。本文通过讨论奥丽维亚对待她同父异母的-J畦4a_邝的态度解读她在自我身份建构过程中在其美国生活和中国血统之间的挣扎。进而解读作者——出生在美国的华裔作家——在自我身份建构过程中对祖国及其对自我同跑的他者化以及对中国民族文化遗产的曲解和东方化。 关键词：华裔自我身份建构他者化东方主义东方化
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谭恩美是继汤婷婷之后又一位对华裔文学兴盛起到极其重要作用的美籍华裔小说家。她的作品得到了中美读者及评论界的广泛关注。《灵感女孩》(又译作《百种神秘感觉》)是她继《喜福会》、《灶神之妻》之后于1995年推出的第三部长篇小说。在这部小说中，谭恩美再次落入上两部小说的模式．表面看通过奥丽维亚和邝的妹关系(上两部为母女关系)来展现中西文化从碰撞到融合的过程。从小说最后中 西文化的和解我们可以看出谭恩美竭力想向读者展示一个东西方相互平衡的世界以及一个混血儿的完整的自我身份。然而，在这种和谐背后我们仍隐约看出奥丽维亚对邝的抗拒以及将其归为中国“他者”的现实。谭恩美她所刻画的中国形象仍然是西方文化所映射的“他者”形象。下面从三个方面来讨论谭恩美在自我身份建构过程中如何东方化及他者化中国人及中国。
急医疗一、奥丽维亚通过对邝的他者化建构自我身份
张隆溪在他的“自我建构理论”中提出，自我的建构是在建构他者以及区分自我与他者的过程中完成的(Z hang1988)。在这一部分，我们在此理论的基础上探i,．-J-奥丽维亚的自我身份建构。
奥丽维亚是一个有着中国父亲和美国母亲的混血儿，但她自认为是美国人，因此她一直抗拒自己同父异母的，来自中国的邝。然而不可否认的是她或多或少有着与邝相同的基因。正因为处于这种在她的中国血统与实际的美国生活之间摇摆的矛盾处境之中，奥丽维亚才开始_r她的自我身份建构。对于奥丽维亚来说，所谓的他者是中国或中国人而非美国或美国人。因此她加强自己作为美国人身份的策略便是将邝与他者联系起来。为达到这一目的．奥丽维亚竭力并谨慎地寻她与邝之间的不同点并有意识地削弱她们的共同点。
龙舟梦在故事的一开始，奥丽维亚就说：“我的邝相信自己具有阴眼。”(Tan1995：1)能看到鬼魂，这一点就把邝与奥丽维亚和其他美国人区分开了。奥丽维亚借此强调了自己的美国身份。因为在美国。看
到鬼魂被认为是有精神病的。邝曾因此被送往精神病院接受。而奥丽维亚则说：“也许在另一个国家里。邝倒会被认为是平平常常的呢。也许在中国的某些地方，香港或者台湾，她还会受到尊重呢。也许这世界上还有个地方，那儿人人都有个长着阴眼的呢。”(T an1995：21)从奥丽维亚的这一想法我们可以看出．奥丽维亚把这个世界分为了两个对立面：正常的与不正常的。一方面是正常的奥丽
生之困境而对生之价值最深刻的领悟。”117]
寻根文学执拗于传统文化．而正如学者邓晓芒提出的那样：“摆脱传统道德对文学的束缚，这本身就是中国当代文学走出困境的一个必要前提。”[1S]j蚺l g的结论并不是对寻根文学的鄙夷．而是对寻根文学进行深刻反恩得出的教训。从这个意义上讲．史铁生是完全背离了寻根文学的，他不再热衷于面向过去寻根，而是要在一个可能性的世界中面对未来去追求．这个过程是艰难的。充满怀疑、悖论、挣扎，但也正是这样不畏艰险的行走，成就了史铁生，正是史铁生对困境的不懈追问，对中国当代文坛进行了难得的形而上意义的填补。从而给予了中国当代文学无限的可能。
参考文献：
河南省人民政府研究室
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