《儒门崇理折衷堪舆完孝录》卷之五·六
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五
天符正经引
此书始於容成，见於素书，赤松子发之於青囊经，黄石公注之於青囊传。至宋陈传氏，又支分节解各极其趣，阐五连六气之机，发生扶克泄之秘，其理甚备，其法甚精。盖由古人与造化为徒，故其作用之妙，有如是也。但要气运方隆，而值山水之真正者，用之百发百中，因叔正如左。
五运之图
此即河图定位数也，其运行於天，每一年而一变者，其土居中，以定四方。故曰：君政余皆各司一方，以行君令，故曰臣政。
诗曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方寻戊癸，丁壬化木尽成林。
六气之图
导航系统
水中声速
此后天流行数也，其气降於地，每六十日而一变，大寒已后厥阴生气，春分已后少阴舒气，小满已后少阳长气，大暑已后太阴中气，秋分已后阳明收气，小雪已后太阳藏气。一节三候，一候五日，又分七十二气。诗曰：六气分明各六旬，大寒风水起缘因；君相依然先湿土，寒水从来让燥金。论正当防卫
司天在泉之图
此是阴阳互运，每一年而一变者也。子午与卯酉反对，丑未与辰戌反对，寅申与巳亥反□对。司天在泉，更相为用，正阴阳互藏其宅，而五气顺布者也。凡补泄之机，皆当即此推之。诗曰：子午君火燥金泉，丑未湿土寒水联，寅申相火风木位，其余反对尽皆然。 气化不齐之图
此是气化不齐，每一年而一变者也。有太过，有不及，有平气。如天符岁，会同天符同岁，会长生天符、大乙天符，此皆平气之年。其余皆太过不及，而所以制化以取其平者，尤存乎其人。
诗曰：太乙天符最吉祥，长生位上福无疆；岁会天符皆吉曜，同符同会共推详。
张清常主气之图
此是五行一定之位，亘万古而不易者也。遇平气则吉，遇太过不及皆凶。凡损其太过益其不及，而制化以取其平者，又存乎其人。若洪范五行之类，皆颠倒正理，祸福无验，苟能察此而有得焉，则其应如响矣。
诗曰：南火炎炎北水居，曲直东方太白西；巽木乾金坤艮土，黄婆四墓不须题。
上海红美丽此是五气流行，随年月而变者也。得平气为主者，固不可使客气生，亦不可使客气泄。惟主气太过者，宜客气以泄之。主气不及者，宜客气以生之。初之气，即主气也。客气固有为福者，亦有为祸者，未可执一论。
诗曰：水怕土兮，木怕金，金星畏火火愁霖；更有黄婆嫌曲直，制化须当细用心。
生扶克泄之图
造化之妙，中和尽之矣。生扶是补其不及，克泄是制其太过。即如狂者进趋圣人抑之，狷
者有所不为圣人进之。世人只知用生扶，而不知用克泄，岂知太过不及，悉能为灾。因立此图，以便检阅。
诗曰：五气原来用不同，中和端的夺神工；太过必须寻克泄，太弱生扶始有功。
五运
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土居中以令四方。故曰：君政余皆各专一方以奉令，故曰臣政。希夷陈氏曰：五运者，乃十干行天之运，每一年而一变者也。阳年五运化气太过，阴年五运化气不及。无过不及者，正气也，必能为福。过与不及者，邪气也，悉能为灾。故六甲之年，岁土大过，阴气盛行，其邪干水，六乙之年，岁金不及，炎气盛行，其邪干金。六丙之年，岁水太过，寒气盛行，其邪干火。六丁之年，岁木不及，燥气盛行，其邪干木。六戊之年，岁火太过，炎暑盛行，其邪干金。六己之年，岁土不及，风气盛行，其邪干土。六庚之年，岁金太过，燥气盛行，其邪干木。六辛年，岁水不及，湿气盛行，其邪干水。六壬年，岁木太过，风气盛行，其邪干土。六癸年，岁火不及，寒气盛行，其邪干火。惟甲辰、申戌、己丑、己未，土之正气也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，木之正气也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥， 坎之正气也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，金之正气也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，水之正气也。
愚按：寅属虎，辰属龙，物之变化不测，莫龙虎若也。故化气取龙虎月为主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，数至辰月又见戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，数至辰月又见庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，数至辰月又见壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，数至辰月又见甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，数至辰月又见丙，故曰：戊癸化火。土为君政，独在五连之先。土生金，金生水，水生木，木生火，顺生一周，而火复生土，此皆臣政也。故以次而后。
六气
大寒初至惊垫末，厥阴风木，司令生气也。春分初至夏至末，少阴君火，司令舒气也。小满初至小暑末，少阳相火，司令长气也。大暑初至白露末，太阴湿土，司令中气也。秋分初至立冬末，阳明燥金，司令收气也。小雪初至小寒末，太阳寒水，司令藏气也。
希夷陈氏曰：六气者，乃十二支行地之气，每六十日而一变者也。每一气有四节，每一节有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时，此四十五日，其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火气临之时；小满、芒种、夏至、小暑，皆相火气临之时；此九十日，其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露，皆湿土气临之时，此四十五日，其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金气临之时，此四十五日，其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水气临之时，此四十五日，其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻，水分则浅，土分则弱，木分则小；火以气化者也，则愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火独有二也。
愚按：欲知六气之运行者，又当知乎超接之法。否则气未到，而或失之於先气已过，而或失之於后者有之。然六气又不过，随时以定其衰旺而已。其实，还以运气合一者，方为至吉。
司天在泉
子午之年，君火司天，燥金在泉。丑未之年，湿土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，风木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，湿土在泉。巳亥
之年，风木司天，相火在泉。
希夷陈氏曰：按京房以太阳化寒水，阳明化燥金，少阳化相火，太阴化湿土，厥阴化风木。故子午之岁，少阴司天，阳明在泉。丑未之岁，太阴司天，太阳在泉。寅申之岁，少阳司天，厥阴在泉。卯酉之岁，阳明司天，少阴在泉。辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉。已亥之岁，厥阴司天，少阳在泉。
原料油
愚按：子午君火司天，火能生土。故丑未继之以湿土，君火秆弱难以独任。故寅申继之以相火，土旺生金。故卯酉继之以燥金，金旺生水。故辰戌继之以寒水，水旺生木。故巳亥继之以风木。此是司天者，顺生一周，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故丑未继之以寒水，水旺生木。故寅申继之以风木，水旺生火。故卯酉继之以君火，火能生土。故辰戌继之以湿土，君火穉弱，又继之以相火。此是在泉者，顺生一周，而土又生金石。此者，其殆五行生生不穷之道欤。又子午与卯酉反对，丑未与辰戌反对，寅申与巳亥反对，岂非五行互藏其宅之道欤。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议