雪域长歌读后感
雪域长歌读后感
雪域长歌读后感
（一）
张斌吐哈环境监测之窗
"珠穆朗玛"、"世界屋脊"、"布达拉宫"、"活佛"、"西藏"……看到这些名词，有几个人不神往，有几个人不热血澎湃。可是有多少人知道西藏解放的史实和在那个过程中发生的故事呢？ 最近我怀着崇敬的心情，拜读了张小康女士撰写的纪实文学，他生动再现60多年前，人民解放军坚决贯彻党中央的伟大决定，广大官兵克服无数艰难险阻，进军西藏，和平解放西藏的时代故事。本书以近200名亲历者的口述史，全景式展现解放西藏，修筑康藏、青藏公路，建立民主政权，平息叛乱到民主改革的历史画卷。作者从基层指战员和随军知识分子的角度，有血有肉地再现一生情系西藏的"老西藏"们为了祖国和人民，为了解放和建设好我们的神圣领土西藏，坚决执行党中央的决策，奉献热血、奉献青春、奉献生命的英雄们的形象。为藏族人民谋求幸福，进藏大军在极其艰难困苦的条件下，坚决执行党的，以不畏牺牲、前赴后继、一往无前的感人行动得到了西藏民众的真心拥护的史实。 " 老西藏"们在进军西藏，和平解放西藏至民主改革时期，为西藏的革命和建设事业，为藏族人民翻身解放和幸福安康所做出的无私奉献。
翻开历史的篇章，在西藏农奴制度改革之前，还是一个经济落后、交通闭塞、生产力低下、广大农奴耕作依然使用木犁的旧西藏。经过60多年的沧桑巨变，现如今，展示在世人面前的是一个经济发展、民族团结、社会和谐的新西藏。这正是得益于藏汉众对"老西藏精神"的认同、传承和发扬。一生情系西藏的"老西藏"们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的"老西藏精神".
再看看现在的我们，应该把"老西藏精神"作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把"老西藏精神"作为一把尺子，度量自己，看看差距有多大；以"老西藏精神"，反省自己，是否坚韧不拔、是否信念 坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
的"老西藏"们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的"老西藏精神".
再看看现在的我们，应该把"老西藏精神"作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把"老西藏精神"作为一把尺子，度量自己，看看
差距有多大；以"老西藏精神"，反省自己，是否坚韧不拔、是否信念坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
雪域长歌读后感
（二）稀土氧化物
唱不完的雪域长歌
——读张小康《雪域长歌—西藏1949-1960》
刘冰
这是一本描写西藏和平解放及民主改革的书，但它又不是一本着力于政治和军事层面谈这段历史的书。书中的主人公，不是伟大领袖，
也不是军方高层，而是千千万万义无反顾，奉献终身乃至牺牲生命的普通进藏工作者，还有那些饱受欺凌压迫，真心拥护共产党的翻身农奴。
在两天时间内读完张小康的《雪域长歌——西藏1949-1960》，不禁抚卷浩叹。西藏和平解放，百万农奴翻身做主，是人类历史上一次史
无前例的社会变革。如今这段历史渐行渐远，曾经参与这场社会变革的经历者也逐渐老去，但这场社会变革所带来的深远影响仍将继续回
荡下去，在世界文明史上写下浓墨重彩的一笔。
作者张小康是西藏军区第一任司令员张国华将军的女儿，独特的身
份可以让她从私人的角度来叙述这段历史，但在本书中，她没有在父
亲的身上过多着墨，而是历时八年，辗转全国，采访了数百位当年赴
藏奉献的基层指战员及其亲属，从多个角度还原了这段波澜壮阔的历
史。我想这也许是，不管是身为司令员的张国华，还是普通的进藏官
兵，他们都只是数十万进藏建设者中的一员。他们每个人都是这段历史的见证者，每个人都是一段鲜活的历史，每个细节都闪现出信念的
光芒。他们身上体现出来的那种舍身忘死，捍卫祖国领土完整，维护民族团结的精神已经化作另外一座珠穆朗玛峰，耸立在青藏高原上，
镌刻在共和国的史册上。
回顾西藏和平解放的历史，大致可以分为进军甘孜、都昌战役、拉
萨解放、民主改革四个阶段。早在1950年初，中央就对进藏问题作
了深入准确的研判。"对宗教问题的处理得当与否，是一个决定的关
rs键，因而要十分慎重。一般的见解是前方派赴易，后方勤务难；军事
收拾易，政治收拾难。"因为有了正确的判断，解放西藏已不是单一
的军事行动，而是一场包括政治、经济、军事、科教文卫在内的"大
进军"，组织起来的进藏队伍中，不仅有军人，有学者，有医护人员，舌下络脉
科考人员，还有文化工作者。他们努力扎根高原，奉献青春和热血，在解放西藏、建设西藏的过程中展现出来的勇气、智慧、爱心、信仰融汇在一起，形成了独特又光辉的"老西藏精神".
在这批"老西藏"身上，始终高昂着不怕牺牲的革命豪情。进藏，首
先面临的是行军的不易。在青藏高原修建公路，一切都要从零开始。勘测队员和筑路工人时常要冒着落石、泥石流、冰川、巨流等危险开展建设，受伤、牺牲常常伴随左右。仅1953年，整个筑路部队就牺牲了八十一人，战士们披荆斩棘，付出了巨大的代价。有的战士累得吐血，有的落下终身残疾，还有的牺牲了生命。修建怒江桥的时候，有个战士掉进十多米高的，正在灌注水泥的桥墩里，但谁也没办法把
他救出来，他就这样永远留在了桥墩里；康藏公路通车前，山洪突然暴发，泥石流冲毁路段三十多公里，造成人员牺牲五十四人，物资损
毁无数，但筑路部队坚决不后退，提出了"让高山低头，让河水让路"
矿石品位
的口号，确保了工期不拖后。在建设甘孜机场的时候，十八军开展万人大会战，没有住地，自己动手挖窑洞，没有机械，大家争先恐后跳进拌浆池，用双腿当"搅拌翅".苦战七个多月，终于建成高原上第一个机场。
除了道路艰险、空气稀薄以外，部队的后勤补给成为最大的威胁。十八军进藏过程中，曾发生三波最大的"断粮危机".但进藏官兵牢记"进军西藏，不吃地方"的教育，肚子再饿，也没有动老百姓的一粒粮食。相反，解放军买卖公平待人和气，一下子就在藏区百姓心中树立
了良好的形象。粮食不够，战士们开垦荒滩，向土地要粮，向沙滩要菜，第一年就种出了大萝卜、大白菜和大土豆，成为轰动拉萨的大事。
在这批"老西藏"身上，始终洋溢着汉藏一家的兄弟情谊。为了做好建设西藏的本职工作，宣传党的方针政策，首批进藏官兵几万人，每
个人都投身到学习藏语文的热潮中，每天学习藏语文一至一个半小时成为部队雷打不动的制度。十八军的官兵从一句藏语都听不懂到"藏
话、汉话加比划"能跟藏族百姓交流，再到个别精通者可以用地地道
路政信息道的拉萨话宣讲政策，交藏族朋友。许多藏族同胞由此认识了解放军
，认识了共产党，许多人纷纷要求加入解放军的队伍。21岁的益西拉姆参军后，受到家人的阻拦，益西拉姆对阿妈说："阿妈啦，你得
好好想一想喽！天下哪有这样好的军队，不抢我们的青稞，不让我们支乌拉，不杀我们的牛羊，他们全是金刚身子菩萨心喽。对豺狼，他
们是雄狮猛虎，对百姓却比绵羊还温顺。他们远从几千里外赶来，还不是为了把我们这些苦娃子，苦
差巴，从火坑里从地狱里搭救出来，让我们过上好日子，让我们门前有酥油茶桶，屋后有鸡鸭牛羊，天天有糌粑吃，顿顿有奶茶喝吗？"在1959年的拉萨平叛战斗中，解放军始终和广大藏族众在一起，发动众，依靠众。藏族人民也纷纷
站在解放军一边，传递信息，救护伤员，汉藏兄弟在严酷的斗争中结成永不磨灭的情谊。
在这批"老西藏"身上，始终体现着维护领土完整的坚定决心。1950年8月，爱国民主人士格达活佛在去拉萨劝说噶厦政府和平解决西藏
问题的时候，被反动势力毒死，和平谈判的大门关闭。昌都一战，藏军溃逃，和平解放西藏的《十七条协议》得以顺利签订。1959年3月，西藏上层反动势力发动叛乱。驻藏部队在平叛过程中，始终坚持有理有利有节的原则，只要达赖喇嘛不公开叛乱，就当成局部乱子解决，绝不先打第一。但在战斗过程中，解放军官兵也付出了巨大的牺牲。有的在翻越雪山时被冻死，有的在渡河时溺水，更多的是战士涉过冰冷的河水时冻伤。粮食不够，战士们只能吃皮带，还有的战士饿得甚至把棉衣里的棉花扯出来吃，肚子胀得像鼓一样，疼得在地上打滚。有的战士捡牦牛骨和牛角，用火烧，再用石头砸成粉末吃下
去，吃得上吐下泻。
不仅仅是军事斗争要流血，在建设西藏的过程中，牺牲无处不在，常常为了一匹马，一袋银元，一担物资都要付出生命的代价。更多的
人因为疾病、残疾、流产……导致终身不愈。据报告记载，进军西藏两年，在高原执行任务，由于工作紧张，过度疲劳，加上长期营养不
良，部队中患心脏病的情况已经非常严重，五十三师1951年患病率占1%-2%，到了1952年，有的部队竟然达到15%.然而，进藏队伍中没
有人抱怨，更没有人申请调离，他们默默地担负起了守卫祖国领土的神圣职责。
在这批"老西藏"身上，始终激荡着舍小家为大家的牺牲精神。进藏人员除了要忍受恶劣的高原环境，还要忍受亲人的生离死别。许多刚
出生的婴儿因为高原缺氧，刚出生没多久就离开人世了，夫妻俩常常
忍着悲痛投入工作。有的把孩子扔在后方的保育院，几年不能相见，
贝雷架
等到见面时，孩子却不认识父母了。他们错过了孩子许许多多的第一次，这种永远的遗憾，成为许多"老西藏"心中最沉重的痛。
这种痛也深深烙在了张小康的身上，在本书的前言里，张小康唯一
一次谈到自己的父母和家庭。她三岁的小难曾是进藏大军中的一
员，进藏动员大会上，张国华军长"背女出征"的行为深深感动了全军
将士。但就在大军将行的时候，小难病了，高烧不退。张国华军长正
在主持会议脱不开身，等到会议结束赶到医院的时候，小难已经永
远闭上了眼睛……多少年后，张小康的母亲临终前，口中断断续续喊
的是"小难，小难，我的孩子……"那一刻，守在病床周围的人失声痛
哭。无论是辛酸还是苦涩，在每一个"老西藏"心里，都有一个无法言
说的"爱"，但他们始终把个人的"小爱"埋在心灵深处，对国家、对西
藏、对事业的"大爱"，则永远驻守在高原上。
合上书卷，我想，这种坚持信仰、舍生忘死的"老西藏精神"，不正是
可以充塞沧溟的大爱吗？这种为了民族解放无私奉献、各民族亲如一
家的自由、平等、团结、友爱精神不正是需要大力弘扬的普世价值吗？林肯解放黑奴，被称为人权革命的先驱，美国精神和普世价值的典范，
为世人所了解和敬仰。那西藏和平解放，百万农奴翻身何尝不是人类
文明史上一大跨越性进步呢。甚至从某种程度上来说，百万农奴翻身
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