《⼤学》经典名句20则，涵养⼈格，启迪智慧
《⼤学》是⼀篇论述儒家修⾝齐家治国平天下思想的散⽂，原为《⼩戴礼记》第四⼗⼆篇，相传为曾⼦所作，是儒家重要的经典著作。《⼤学》经北宋程颢、程颐竭⼒尊崇，南宋朱熹⼜作《⼤学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟⼦》并称“四书”。宋、元以后，《⼤学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产⽣了极⼤的影响。
品读《⼤学》，既可为⼈指⽰内在的⼼路历程和修⾝⼯夫，涵养⼈格，启迪智慧，⼜能引领⼈奋发有为，经世济民，成就外在事功。今⽇精选《⼤学》20句，与⼤家共同学习。
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1. ⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。
【释义】⼤学的宗旨，在于培养发展光明正⼤的德⾏，在于更新民风、开启民智，在于达到德才完美的最⾼境界。我的张爱玲
2. 知⽌⽽后有定，定⽽后能静，静⽽后能安，安⽽后能虑，虑⽽后能得。
【释义】知道所要达到的⽬标，才会有确定的志向。有确定的志向，才能做到内⼼宁静；内⼼宁静，才能泰然⾃若；所处泰然⾃若，才能思虑周密；思虑周密，才能达到⾄善的境界。 3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【释义】任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
4. 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其⾝；欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【释义】古时想要使天下⼈都发扬光明正⼤的德⾏，就先要治理好⾃⼰的国家；想要治理好⾃⼰的国家，就先要管理好⾃⼰的家庭；想要管理好⾃⼰的家庭，就先要修养⾃⼰的⾝⼼；想要修养⾃⼰的⾝
⼼，就要先端正⾃⼰的⼼志；想要端正⾃⼰的⼼志，就先要证实⾃⼰的诚意；想要证实⾃⼰的诚意，就要丰富⾃⼰的知识；丰富知识就在于深⼊研究事物的 正⾃⼰的⼼志，就先要证实⾃⼰的诚意；想要证实⾃⼰的诚意，就要丰富⾃⼰的知识；丰富知识就在于深⼊研究事物的原理。
5. ⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本。其本乱，⽽末治者，否矣。其所厚者薄，⽽其所薄者厚，未之有也！
【释义】从天⼦到平民百姓，⼀切都以修养⾝⼼为根本。如果不注重⾃⾝修养这个根本问题，想要处理好齐家、治国、平天下之类的末节问题，那是不可能的。如果应当重视的却轻视，应当轻视的却重视，⽽要达到治国平天下的⽬的，这样的事情是从未有过。
6. 汤之《盘铭》⽈：“苟⽇新，⽇⽇新，⼜⽇新。”《康诰》⽈：“作新民。”《诗》⽈：“周虽旧邦，其命维新。”是故君⼦⽆所不⽤其极。
【释义】商汤在其盥洗盘上刻⽂说：“如果⼀⽇能够除旧布新，就应⽇复⽇，天天如此。”《尚书·康诰》中说：“振作精神，使民众除旧布新。”《诗经·⼤雅·⽂王》说“周朝虽是古⽼的诸侯国，但⽂王能够秉承上天赋予的除旧布新的使命。”因此，品德⾼尚之⼈⽆不尽⼼竭⼒为⾃新⽽使⼈⼈⽇新直⾄达到⾄善的境界⽽不懈努⼒。
7. 所谓致知在格物者，⾔欲致吾之知，在即物⽽穷其理也。盖⼈⼼之灵莫不有知，⽽天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
【释义】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物⽽彻底研
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究它的原理。⼈的⼼灵都具有认识能⼒，⽽天下万事万物都总有⼀定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。
8. 所谓诚其意者，⽏⾃欺也。如恶恶臭，如好好⾊，此之谓⾃谦。故君⼦必慎其独也。
【释义】所谓使⾃⼰的意念真诚，就是不要⾃我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜爱美⾊那样，⼀切出⾃于内⼼的真情实感，这叫做⾃我⼼满意⾜。所以，君⼦在独处独知时也⼀定要⾔⾏谨慎啊！
9. 好⼈之所恶，恶⼈之所好，是谓拂⼈之性，菑必逮夫⾝。
【释义】喜爱别⼈所憎恶的，憎恶别⼈所喜爱的，这就是违背了⼈的本性，灾祸⼀定会降临到⾝上。
10. ⼩⼈闲居为不善，⽆所不⾄，见君⼦⽽后厌然，掩其不善⽽著其善。⼈之视⼰，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君⼦必慎其独也。
【释义】⼩⼈独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德⾼尚的君⼦就会遮遮掩掩，掩盖⾃⼰所做的坏事，⽽且故意表现出好的的⾏为。其实，别⼈看⾃⼰，就像看见其肝和肺那样，所以这么做⼜有什么益处呢？这就是说，诚意存于内⼼，在⾏为上⼀定会表现出来。因此，君⼦在君⼦在独处独知时也⼀定要⾔⾏谨慎啊！
11. 所谓修⾝在正其⼼者，⾝有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
不得其正。
【释义】之所以说修⾝在于端正内⼼⽽⽆邪念，是因为：内⼼产⽣愤怒，就不能做到⼼正不邪；内⼼产⽣恐惧，就不能做到⼼正不邪；内⼼沉浸于偏好享乐，就不能做到⼼正不邪；内⼼忧虑、患得患失，就不能做到⼼正不邪。
12. ⼼不在焉，视⽽不见，听⽽不闻，⾷⽽不知其味。此谓修⾝在正其⼼。
【释义】⼼思不在这⾥，即使看到东西，也像没有看见⼀样，听到声⾳也像没有听见⼀样吃东西却不知⾷物的味道。这就是所说的修⾝必要先端正⾃⼰的内⼼⽽⽆邪念。
13. 所谓齐其家在修其⾝者，⼈之其所亲爱⽽辟焉，之其所贱恶⽽辟焉，之其所畏敬⽽辟焉，之其所哀矜⽽辟焉，之其所敖情⽽辟焉。
【释义】之所以说管理好家庭和家族要先修养⾃⾝，是因为⼈们对于⾃⼰亲爱的⼈会有偏爱；对于⾃⼰厌恶的⼈会有偏恨；对于⾃⼰敬畏的⼈会有偏向；对于⾃⼰同情的⼈会有偏⼼；对于⾃⼰轻视的⼈会有偏见。
14. 故好⽽知其恶，恶⽽知其美者，天下鲜矣！故谚有之⽈：“⼈莫知其⼦之恶，莫知其苗之硕。”此谓⾝不修不可以齐其家。
【释义】很少有⼈能喜爱某⼈⼜看到那⼈的缺点，厌恶某⼈⼜看到那⼈的优点。所以有谚语说：“⼈都不知道⾃⼰孩⼦的坏，⼈都不满⾜⾃⼰庄稼的好。”这就是不修养⾃⾝就不能管理好家庭和家族的道理。
15. 是故君⼦有诸⼰⽽后求诸⼈，⽆诸⼰⽽后⾮诸⼈，所藏乎⾝不恕，⽽能喻诸⼈者，未之有也。
公路排水设计规范【释义】因此，君⼦应先使⾃⼰有了善的品德⽽后再要求别⼈向善；先消除⾃⾝的恶习，⽽后再责备他⼈的过错。如果⾃⾝不讲求恕道，⽽教导他⼈讲求恕道，这样的事情是不可能有的。
16. 所恶于上⽏以使下；所恶于下⽏以事上；所恶于前⽏以先后；所恶于后⽏以从前；所恶于右⽏以交于左；所恶于左⽏以交于右，此之谓絜矩之道。
【释义】如果厌恶上司对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待你的上司；如果厌恶在你前⾯的⼈对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待在你后⾯的⼈；如果厌恶在你后⾯的⼈对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待在你前⾯的⼈；如果厌恶在你右边的⼈对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待在你左边的⼈；如果厌恶在你左边的⼈对你的某种⾏为，就不要⽤这种⾏为去对待在你右边的⼈。这就叫做“絜矩之道”。
17. 是故⾔悖⽽出者，亦悖⽽⼊；货悖⽽⼊者，亦悖⽽出。
【释义】所以说⽤违背情理的语⾔说别⼈，别⼈也会⽤不合情理的语⾔来回答你；以不合情理的⼿段聚敛的财物，也会以不合情理的⽅式丧失。
18. 富润屋，德润⾝，⼼⼴体胖，故君⼦必诚其意。郑州都市村庄
【释义】财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化⾃⾝，⼼胸宽⼴可以使⾝体舒适安泰。因此，君⼦⼀定要做到意念真诚。 江西省计划生育条例
19. 是故君⼦先慎乎德，有德此有⼈，有⼈此有⼟，有⼟此有财，有财此有⽤，德者，本也；财者，未也；外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
【释义】所以品德⾼尚的⼈⾸先注重修养德⾏。有德⾏才会有⼈拥护，有⼈拥护才能保有⼟地，有⼟地才会有财富，有财富才能供给使⽤，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和⽼百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民⼼就会失散；君王散财于民，民⼼就会聚在⼀起。
20. ⽣财有⼤道：⽣之者众，⾷之者寡，为之者疾，⽤之者舒，则财恒⾜矣。仁者以财发⾝，不仁者以⾝发财。
【释义】⽣产财富也有正确的途径；⽣产的⼈多，消费的⼈少；⽣产的⼈勤奋，消费的⼈节省。这样，财富便会经常充⾜。仁爱的⼈仗义疏财以修养⾃⾝的德⾏，不仁的⼈不惜以⽣命为代价去敛钱发财。
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