颜之推教子文言文翻译
【篇一：颜之推教子文言文翻译】
【原文】
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教 ”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死
而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云： “少成若
天性，习惯如自然。 ”是也。俗谚曰： “教妇初来，教儿婴孩。 ”诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾
病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰： “我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及
弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。 ”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为
之。 | |
【译文】 | |
人才管理系统上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用， | |
只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有 | “胎教 ” |
的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜 | |
视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得 | | 生物制药板块
把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任 | “师 ” |
和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓 | |
家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸、懂得喜怒时，就加以教导 | |
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训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。时。 ”这话确实有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！
父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。
加热器端差北齐有个士大夫，曾对我说： “我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、
弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三
公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。 ”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当
梯子，做到卿相，我也不愿让你们去干的。
【篇二：颜之推教子文言文翻译】
文言文《》选自，其原文如下：
【原文】
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
【注释】
1、王大司马：即王僧辨（？ ~555 年），南朝梁太原祁（今山西祁县）人，字君才，初仕北魏，归梁后任湘东王萧绎的左常侍及司马。
2、湓城：也称湓口，古城名。
3、梁元帝：即萧绎 (508~554 年），字世诚，南朝梁兰陵（今江苏
武进西北）人，梁武帝第七子。初封湘东王，镇守江陵（今属湖北如何选购家庭影院 ) 4、学士：官名，时，学士为编纂撰述之官。
5、揜：同 掩 ，掩盖，遮蔽。
6、婚宦：结婚和做官。此指成年。
7脉动测速、性：品性
8、逾：超过
9、挞：教训
10、少：稍微
炎井温泉11、饰：粉饰
12、冀：希望
13、衅：涂抹【翻译】
【篇三：颜之推教子文言文翻译】
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颜之推教子
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