章节内容 ： 《廉耻》 顾炎武
教学目标：http代理服务器1、简单了解顾炎武的《日知录》。
2、理解课文所蕴含的意义。
教学重点：体会文章的语言特。
教学难点：理解廉耻观的论述于我们今天的借鉴意义。
教学方法：讲授法、点拨法、师生合作探究法 教学课时：2课时
教 学 内 容
一、题解
本文节先自《日知录》。旨在说明廉耻和国运兴兴衰的关系。廉是修身的大节，耻是立心的大德，廉耻是立德的基本，廉耻一旦沦丧，则国家民族亦将随之覆亡。《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是一本随笔记录性质的百科全书。《日知录》 内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。
二、写作背景
顾炎武身处明、清两朝更替（国破家亡）之际，目睹当时许多汉族士大夫不顾国家存亡，只追求一己之富贵，忘却名族大义，纷纷变节，屈膝求官，顾炎武内心十分沉痛，深恨时人寡廉鲜耻，悖德求荣，顾炎武一直以反清复明为己任，因此，他对明清之际卖国、变节的士大夫，给予了无情的谴责和批判，因而提出“行己有耻”的古训，强调一切祸败乱亡，皆由于寡廉鲜耻所致，并以“士大夫之无耻，是谓国耻”，讥讽那些曲意迎合异族的士大夫。指出“廉耻”的重要性，讽劝士大夫要知耻养廉。
顾炎武（1613- 1682）汉族，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，号亭林，他人尊称他为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家、爱国学者。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订
古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，同时提倡“天下兴亡，匹夫有责”，人民对于国家的存亡发展有极其重要的意义。在经学、音韵、史地、文学等方面都有很深的造诣，他在学术研究上 尤重国计民生，强调学问要切于实用。有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等书传世。 顾炎武的笔下充满了爱国思想和民族气节，忧国伤时，并对降清贰臣予以无情的讽刺。 产量定额>西安性文化节
稀土永磁同步电机
学术贡献：《日知录》书名“日知”二字，是来自论语“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”意思是学习知识，要靠日积月累。本书为作者一生治学之结晶，而其内容实以治道为中心，其研究对象不以书本为限，广及宇宙万象、国家社会、人生日用等，其所钻研之知识，实为活知识。 顾炎武对政治制度、经济状况、社会风俗等情况特别注意并进行考察，他反对空疏，讲求征实，对当时文人尚空谈、不明世务的倾向作了尖锐的批评。在《日知录》中，论述的问题都是探求本原，必详其始末而能贯通。因此开创成一种学风， 后来演变为清代的考据学。
爱国思想 ：顾炎武所生的时代，是我国历史上最复杂且最动荡的时代。环境迫使这个具有进步思想的学者多次参加激烈的抗清战争，几至以身殉难，也致使顾炎武的思想形成相当具体且具特。他以“博学于文”和“行己有耻”两种儒家思想的精粹，在学术上标举 “经世致用”和在政治上特重“民族气节”。 四、课文分析
译文：《五代史·冯道传》论道：“礼仪是一个社会的根本制度，廉耻是一个人的根本原则。礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。（这是管仲给齐恒公建议时的话）。”妙啊，管仲多善于立论说理！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在四者中，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称士时说道：“对自己的所作所为要有羞耻心（个人处世必须有耻）。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事感到羞耻，便可以远离耻辱了（对可耻的事情不感到羞耻，那便是无耻了）。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计的人，
是根本谈不上耻的。”之所以把耻放在如此重要的位置，是因为一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可以称得上是国耻了。
第一段：引用欧阳修之史论，作为自己理论的基础。由冯道思及大臣节操的重要，引管仲之言，说明四维是立国的根本。引孔孟之言，说明四维之中耻尤为重要。
译文：我考察自三代（夏商周）以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
第二段：言三代以下世衰道微，但仍不乏行己有耻之士。但仍有独醒之人，引颜之推批评时人学胡语以邀宠之言，讽刺当时士大夫之寡廉鲜耻（媚外的汉人）。
“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”：引用，借喻─喻身为君子处乱世，始终坚守正道，不会随波逐流，改变志节。作者以此两句肯定：在世风败坏之是时，仍有坚持独醒的人。一方面是对人性的信念；一方面是暗示自己就松柏、鸡鸣。作者不是喊口号、喜欢宣扬自己的人，如此委婉表达，是借此再三自我期许。
小结：顾炎武认为“廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取,不耻则无所不为。”廉耻之心是人类所独有的,如果没有的话...这就告诉大家什么应该去做,什么不该做,要知荣弃耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻。同时告诉我们礼义廉耻四者中,“耻尤为要”,孔子与孟子对此都有精妙的论述。
本文虽是读书笔记，亦可视为评论时政的警世之文。作者征引旧典，感慨时事，其借古讽今之深意，流露于字里行间。不仅谴责了当时寡廉鲜耻的社会现实，又把自己对国家与民族的满腔热情，作了强烈的表达。凛然正气溢于言表，尤其在环境晦暗不明，价值混淆不清的时代，读这篇文章，真有激动人心、震耳发聩（比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来）之效。
五、课文内容探讨：
1、四维之中，何以顾炎武特别重视耻？
答：在明、清交替的动荡时代，很多士大夫不顾国家安危，变节求荣，顾炎武忧国伤时，因而重视爱国思想和民族气节，对降清贰臣予以无情的讽刺。所以顾炎武特别重视耻，是有期特殊朝代背景的。
2、文中说：“士大夫之无耻，是谓国耻。”在现代社会中，你认为这种说法可以成立吗？
皮格马利翁卖花女
答：此种说法仍然可以成立。因为民主时代一样有贪赃枉法，只是较易监督，纠举出来。但在贪官多，又一时未纠举出来时，确实会影响民心，形成祸乱社会的歪风。所以，民主国家执法不严，守法之风未彻底，官吏贪赃枉法，仍将影响社会风气。可见，人人养成守法的习惯是相当重要的。
3、本文引用五代史与颜氏家训之言，有何用意？
答：引述五代史之语，用来说明四维的重要。而以廉耻尤为人所不可或缺者。引颜氏家训教子篇，有影射时人多盲目媚俗，作为猎取功名富贵的手段。痛斥阉然媚于世者，进一步说明耻的重要。颜之推虽历仕各朝，便这是动乱的时代中小人物的无可奈何，为了整个家
族的生存发展，颜氏只得继续任官，但他却能在其中表现出不奉承外族的骨气与节操，并以此精神告诫、教育子孙。
4、文末说“彼阉然媚于世者，能无愧哉！”“阉然媚于世者”是指何人？作者为何如此抨击？
答：“阉然媚于世者”是指当时明清之际媚满的汉人，他们掩去自己汉族的身份、血统，卑言侍统治者——满人，甚至为满人去害民，以求得荣华富贵。作者如何抨击，是因为这些人不但助敌害民，祸国殃民；而且身为文人，士大夫却未能为民表率，不但败坏自身名节，也影响民风，社会论理因之沦亡。
5、现代人竞相学习外国语，这与本文中北齐士大夫教其子学鲜卑语的心态是否相同？请说出自己的看法。
答：北朝时，学会鲜卑语，可以靠它获得较多的名利和物资，北齐士大夫教其子学鲜卑语是为了争取个人的名利和享受。但今日世界犹如地球村一般，知识的流通传递很快，如何快速有效地接受新知识，成了现代人必须学习的重要课题。故多学会一种外国语言，就能多接收一种文化，也因多一种才能而增加了求职的机会，现代人学习外国语的动机、心态已有不同，自不能加以指责批评。
六、写作特：
1、层次分明电子政务信息平台
文章虽短，但组织严密，层次分明，尤其善于烘托主题，井然有序。
首先提出“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”之说，肯定四者平等地位，但立即将此四者分为两股“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节，”为下层论述作伏笔。紧接又说“不廉则无所不取，不耻则无所不为”。论理撇下“礼义”，转向侧重“廉耻”。强调“不廉耻则有天下其有不乱，国家其有不亡者乎”的严重性；“廉耻”竟关系国家兴亡，真是重要。又剖开“廉耻”， 撇去“廉”字，独独肯定“耻”，说它龙为重要。“礼义廉耻”是重要的，其中“廉耻”更重要，而“廉耻”中的“耻”更是特别重要，如此确定“耻”的根本重要性，文句简短，但层层逼近，紧凑又清晰，实是高明。
2、寄寓深远
顾炎武生于明、清两朝更替之际，眼见官吏、文人纷纷变节降敌；国家危乱而至沦亡，因而，此文处处可见士人、官吏的身影：如孔子、孟子、欧阳修、管仲、颜之推、小宛诗人
、屈原，阉然媚于世者（指清媚满而得官的汉人），他再三说“况为大臣而……则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？……士大夫之无耻，是谓国耻”以之警戒自己及士人勿忘社会责任，语音实为沉痛。
3、引用灵活
本文虽是读书笔记，其实是评论士风时政的文章，为了借古论今，大量引用古书、经句，如“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”暗引《论语》《诗经》之言，却能将之化为生动、清新，具有节节奏感的对句。“固未商无独醒之人也。”不但借用屈原渔父之文句，暗含“不同流合污”的屈原个性于其中，又巧妙转意，乐观地以为“世风衰败里，终有启发、带领众人的知识分子存在，而且又自许自己就是那个独醒之人。
文末以为生于乱世的颜之推具有羞耻心，尚有小宛诗人之意。文中引用颜氏家训文句之后，话锋一转，说“彼阉然媚于世者，能无愧哉？将古人有志节而不屈之情境来和进下趋炎附势都比较，立分高下，讽刺、批评之间自然流露，真是精要之至。
七、本文对廉耻观的论述在我们今天有何借鉴意义？
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议