过日子要有技术含量12.1 复习笔记
一、在传统与现代、东方与西方的融合中走向世界
（一）概述
东方作家在近代百年间大量吸收借鉴西方文学之后，逐渐到了一条传统与现代、东方与西方的融合之路，并在融合中创造了有东方特的、世界一流水平的文学，一定程度地打破了西方作家独霸世界文坛的格局。 （二）代表地区与作家
1．日本与川端康成、大江健三郎
在东方近代文学中一直处于领先水平的日本文学，战后进一步发展和繁荣，在西方世界也产生了相当影响，出现了川端康成、大江健三郎两位诺贝尔文学奖获奖作家。
2．阿拉伯埃及与纳吉布•马哈福兹
在阿拉伯埃及，纳吉布·马哈福兹获得诺贝尔奖，从一个侧面表明了埃及文学及阿拉伯文学的成就已经被西方世界所承认。
3．印度与纳拉扬、拉什迪、奈保尔
在印度，英语作家纳拉扬的作品享誉印度本土和西方，侨居国外的印度裔作家拉什迪、奈保尔等，其创作体现了独特的印度文化与东方文化优势，在西方世界产生了很大影响。
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二、日本文学与川端康成
川端康成（1899～1972）是当代日本具有世界性影响的大作家。1968年他获得了诺
贝尔文学奖。该奖授奖词称川端康成“为架设东方与西方之间的精神桥梁作出了贡献”。川端康成是融合东西方文化、创造出崭新的文学从而走向世界的。
川端康成是作为日本第一个现代主义流派——“新感觉派”的中坚分子登上文坛的。
王瓜根1．“新感觉派”的成立
（1）1924年，川端康成与横光利一等人创办《文艺时代》杂志，并以该杂志为中心鼓吹西方现代主义文学，掀起了一场“破坏既有文坛”的“革新运动”。
（2）川端康成的《新进作家的新倾向解说》一文（1925）是新感觉派的理论宣言。
①内容
川端康成宣扬现代西方的“表现主义的认识论”和“达达主义的思想表达方法”：今天新作家的写作态度是以天地万物存在于自己的主观之内甚至主客一体主义的心情去表现事物。
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②评价
川端康成对表现主义、达达主义等的理解是东方式的、日本式的。
2．“新感觉”派的创作理论
（1）内容
川端康成主张：新感觉派作家要采取一种不同于以往的思维方法，而且要将人生的新的感受方式应用于文艺的世界，即“我的眼睛就是红蔷薇”的主张。 （2）性质
“新感觉”派的创作理论是以禅宗为核心的东方传统的物我合一的宇宙观和认识论。
3．西欧的表现主义与东方传统思想的异同
三军仪仗队 墨西哥（1）相同点人体最大的器官
强调主观感受、主观精神的绝对性和直觉的力量，而不把再现客观现实作为自己的任务。
（2）不同点
①川端的“主客一体”的物我合一说，与表现主义的主张是根本对立的
a．表现主义的基本哲学观点之一，就是认为客观外界与“自我”是互相敌对、格格不入的。个人不断地
反抗客观世界，客观世界也不断地压制和扭曲个人。表现主义文学所热衷表现的基本主题是个人与社会、与客观外界的矛盾对立。
b．川端康成的“表现主义”是把“主客一体”、“物我合一”的东方传统的禅宗思想。
②川端康成仅把表现主义作为感受世界的一种方式，忽略它的思想实质
a．西欧的表现主义文学所表现和探索的往往是一些抽象的、带哲理性的社会和人生的问题，如个人与社会的关系、人的异化、人性的危机等。它是主观性的文学，更是社会性的、批判性的文学。
b．川端康成仅仅把表现主义作为感受世界的一种方式来看待的。他对表现主义所作的理解和解释是基于日本传统文学的超社会性、超政治性的价值观之上的。
4．“新感觉”的代表作
（1）《雪国》
《雪国》集中体现了川端的主观化、主客一体的新感觉派的理论主张。日本评论家长谷川泉认为，《雪国》是“运用新感觉派手法的典型作品”。
①主要内容
中年男子岛村三年中先后三次从东京来到北方的“雪国”与名叫驹子的年轻艺妓见面厮混。他一边迷恋于驹子美丽的肉体，一边又陶醉于另一个山村姑娘叶子的超越世俗的美。 ②艺术特
《雪国》不是情节小说，它几乎全部由感受性、感觉性描写组成。《雪国》是以主观感
觉为中心把外界事物写成是主观感觉的扩大，而这种感觉又都是通过男主人公岛村表现出来的。《雪国》的世界就是主观感觉的世界，体现在人物的描写之中：
a．驹子是岛村官能感觉中的驹子，给岛村以现实感
川端康成不写驹子的心理活动，也无意揭示一个沦落风尘的艺妓所特有的痛苦和欢乐。作者只是写岛村所看到的、感觉到的驹子。在《雪国》中充满了对驹子的肉体所作的带有联想性的“感觉”描写，带有较为强烈的宫能感受的彩。如开头作者描写了岛村触摸过驹子的手指保存到今天的感觉。
b．叶子是岛村精神感受中的叶子，给岛村以虚幻感
第一，作者有意回避对叶子作直觉性的、现实官能性的描写。叶子形象的基调是虚无缥缈、蒙蒙胧胧的。作者让岛村在叶子身上发挥幻觉性感受。此外，作者有意让岛村与叶子接触不多，为发挥岛村对叶子的感觉性想象提供了可能。小说中几次写到岛村听到那“美得不胜悲凉”的声音。这种带有很大主观彩的听觉感受，赋予了叶子以悲剧性的美感。
第二，作者把叶子写成美的殉道者和悲剧人生的殉道者。小说最后一部分所描写的那场火灾，通过岛村的幻觉感受使坠火而死的叶子，在死亡中得到了人生的超脱和美的升华。在火灾的描写中，有一系列感觉性意象，银河象征着宇宙的永恒，冲天的大火象征着对人的有限生命的超度，而叶子则是把有限的生命与无限的永恒联结在一起的美的焦点。作者意在表现生命因死亡得以超脱，进入永恒，美因死亡达到极致。
c．岛村对现实人生采取的是一种东方式的虚无态度
第一，岛村坐食祖产，游手好闲，耽于想象，喜欢沉溺于非现实世界的幻想之中去追求和捕捉瞬间的美感。他到雪国寻欢消遣，是在空虚的自我放任中寻寄托，以求“得到一种心灵上的慰藉”。对于岛村来说，现实生活中的一切本是毫无意义的，只是当人们抱着非现实的想法徒劳无意地追求它们的时候，才对它们感到“一种虚幻的魅力”。
第二，在作品中，作者并没有把岛村描写成玩弄女性的好之徒，而是让岛村带着旁观者的感伤注视着惨淡的人生并从中体悟着人生的悲苦。岛村从驹子对生活的全部奉献与追求中体悟到了生活和生存的徒劳。
第三，岛村从叶子富有虚幻彩的生与死中，体悟到与现实的人生截然不同的虚幻的人生。岛村从叶子的死中看到的是“内在生命的变形”，是超脱悲哀的尘世，回归永恒宇宙的绝美之境。岛村的人生态度是一种投身于人生而又对人生抱有漠然的达观，寻求生存之乐趣而又视生存为徒劳虚幻，立于生存之上而又憧憬死亡之境界的东方式的虚无主义。
③川端与岛村
川端是借岛村来表达自己对人生的体验。
a．川端自幼屡遭丧失亲人的悲痛。作为一个孤儿，他更切身地体验到了人生的短暂，生存的痛苦和虚幻，感到死亡的世界与生存的世界只有一步之遥。
b．从年轻时代起川端就像岛村那样沉溺于精神上的流浪。
c．川端笃信佛教禅宗，深受无常观影响，他把佛典当作文学的幻想来敬重。所以他常常把佛教的生死无常、轮回转生的信条，贯注在作品中，把死视为起点，认为死是最高的艺术，是最高的美的表现。
d．川端康成的虚无主义，体现在岛村身上就是由实在的感觉上升为虚无的幻觉，在有限之中追求着无限，在生存（“有”）之中看到涅槃（“无”）的境界，也就是在现实的人生中看到虚幻的人生，凭借精神的体悟在生与死之间架起一座桥梁。
④《雪国》中的“新感觉”与西方现代主义诸流派的作品的异同
a．相同点
第一，都是是非现实主义的，人物和环境都带有很强的主观性、精神性；
第二，它的基本情调是消极、虚无和厌世的。
b．不同点
《雪国》的感觉更主要的是东洋式的感觉、禅宗的感觉，这与西方现代主义作品具有更多的不同点：
第一，西方现代主义是社会性的，而《雪国》是超社会性的，“雪国”这个环境本身具有游离时代和一般社会的封闭性；
第二，西方现代主义是批判性的，而《雪国》继承的是日本文学“哀而不怨”的传统，不仅没有任何的社会批判，甚至不表现冲突与矛盾，从而追求东方传统的和谐之境、中和之美；
第三，西方现代主义作品中的人物往往是被社会压垮、挤扁的人，而《雪国》中的人物寻求的是超脱与逍遥；
第四，西方现代主义的基本情调是虚无主义的，那是一种价值否定的虚无、无所归依的虚无，而《雪国》中的虚无是抛却和远离现实，摆脱世俗的系累，从而发现和追求更高远的美的境界、精神的境界。这种虚空是主体与客体的交融，从而灭我为无。
（2）《古都》
川端的中篇小说《古都》（1961）集中体现了主客一体、物我合一的“新感觉”的境界。这一境界具有更浓郁的日本传统的感性文化的彩。
①内容
《古都》写的是千重子和苗子这一对孪生妹悲欢离合的故事。
②艺术特
a．把简单明了的人物、情节与日本的历史名城京都的自然风物、季节时令完美和谐地统一在一起。作者选取了京都这座最富有日本传统特的城市作为故事发生的背景，在故事的推进中有机地展现了京都传统的四季景、自然风光、名胜古迹和风俗习惯。京都的一景
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