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摘 要： 萨尔曼·拉什迪在当代文坛有着极其重要的影响力，并且被誉为后殖民主义教父。他最主要的代表作之一《午夜之子》自问世以来就受到国内外读者的持续关注。本文以小说文本为基础，以斯皮瓦克后殖民女性主义理论为依据，分析《午夜之子》中体现出的作者拉什迪的后殖民女性主义思想及他对第三世界女性问题等的关注。本文将从三个方面进行分析：帝国主义影响的衰落；父权制影响的减弱；第三世界与第一世界女性的关系问题。通过分析解读，总结出拉什迪的后殖民女性主义思想，提出第三世界女性想要获得全面解放，就需要反抗帝国主义、父权制及第一世界女性的压迫。 木马检测 关键词： 萨尔曼·拉什迪 后殖民女性主义 《午夜之子》 女性
1.引言
萨尔曼·拉仕迪（Salman Rushdie）是英国文学历史上最负盛誉的作家之一。作为一名印度裔英国作家，他身上承载的复杂的文化背景使得他拥有独特的视角，以此更好地观察与描写被殖民地区的人们的生活。他非常关心被殖民地区人们的生存生活权利，被誉为“后殖民文 寄语市长学教父”。拉仕迪日趋增长的生活经验对他进行文学创作产生深远的影响。小说《午夜之子》是为他获得国际声誉的代表作品，这部作品讲述的是主人公萨利姆·西奈随着整个印度的发展而逐渐成长起来的故事。
后殖民女性主义最早是由斯皮瓦克提出的。她与爱德华·萨义德、霍米·巴巴并称为“后殖民主义三剑客”。斯皮瓦克提出的后殖民女性主义理论最显著的特点是理论与方法上的异质性及特别的女性主义视角。她的主要观点在于通过殖民主义及男性中心话语揭示被遮盖的第三世界的女性形象。读者可以从以下三个方面对其理论观点进行理解与学习：对于帝国主义话语的批判，对父权制话语的批判及对第一世界女性的批判。女性失去她们应有的地位，反而被看做男性的附属产品及工具。 途语导航
2.《午夜之子》中帝国主义影响的衰落
后殖民女性主义的观点认为，对帝国主义的批判是其主要内容之一。在斯皮瓦克看来，文化作为殖民地独立后继续进行殖民的一种新手段，被称为“文化殖民主义”。人们通过他们接受的教育掌握知识和国内外文化元素。在殖民主义时期，许多年轻的印度人去西方国家学习先进的知识与技能。当他们回国之后，便成为连接印度与西方世界沟通联系的桥梁。
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在小说《午夜之子》中，亚当·阿齐兹就是一个有着国外教育背景的印度人。在某种程度上，他成为最崇拜西方文化的印度人之一。文中指出：“他注意到的是狭隘的地平线而不是美丽的小山谷。”（Salman Rushdie Vintage Books 2008：6） 在第一章当中，有一个名叫泰的角，他是一个摆渡人。当阿齐兹年轻的时候，他们俩是非常好的朋友。当阿齐兹从德国回来之后，他们的关系再也不能如从前一般。泰认为，西方邪恶的东西在阿齐兹的头脑中占据主要位置。在某种程度上，泰代表着本土印度人所具有的印度传统，而阿齐兹则逐渐成为西方文化的推崇者。然而，阿齐兹并不能彻底切断自己与印度血统的联系。西方文化与传统信仰之间的冲突使得他只能处于这两者的中间地带。随着时间的推移，阿齐兹对于西方文化的推崇逐渐淡化，而在他结婚之后对于西方的崇拜也进一步减弱。当他在德国接受良好的教育之后，他发现了西方文化的先进之处，并且对此非常崇拜。然后他回到了自己的国家印度，亲眼看见了英国军队的残酷和野蛮。因此，他对西方的态度最终发生了改变。这就生动阐释了帝国主义影响不断被削弱的一种历史趋向。
3.父权制影响的减弱
尽管在小说《午夜的孩子》中主角是男性角萨利姆，但是小说中有很多的女性角在
其中扮演着非常重要的作用。萨利姆家族中的第一代女性角是萨利姆的祖母娜思姆。这部小说中的女性开始逐渐粉碎了传统观念中妻子需要顺从并且隶属于自己丈夫财产的这样一种角。娜思姆是一位在印度传统价值原则要求下成长起来的女性。她第一次见到阿齐兹是因为她自己生病了。然后他们在娜思姆爸爸的安排下成了亲。结婚之后，娜思姆就已经不再是从前那个温和与顺从的印度传统女孩了。例如，有一天，阿齐兹想要给全家照一张全家福，但是娜思姆激烈反对，原因是她讨厌自己被困在那样一个小盒子里面。渐渐地，她成为餐桌上的主导力量。桌子上不得有食物，没有盘子里面盛满食物。她从不允许阿齐兹进入厨房或者自由选择食物。此外，她还开始干预孩子的教育问题。她担心丈夫的西方思想可能会毁掉他们的孩子。当阿齐兹濒临死亡边缘时，她对自己的孩子们说：“老人并不知道他说的什么，也不认识任何人。这样的一个东西是对人类的一种亵渎！”（Salman Rushdie Vintage Books 2008：384） 除了家庭地位以外，社会地位的提高也是女性获得自由的另一个重要方面。在小说《午夜的孩子》中，另外一位女性角阿米娜不仅获得了属于自己的社会地位，而且成功建立了属于自己的事业。阿米娜·西奈是萨利姆的母亲，在她第二次婚姻之后，她将自己的名字改为阿米娜。作为阿齐兹家族的第二代，她开始进行思考和独立生活。作为一名传统时期的女性，她将传统的顺从温和与现代
女性的独立性集于一身。一方面，她真心爱可汗纳迪。另一方面，她嫁给了西奈。她必须履行一位妻子的承诺。虽然她有了想要独立的意识，但是她不得不依靠于自己的丈夫，因为她并没有取得经济独立。当她需要钱的时候，她不得不在生理上取悦她的丈夫。“我受够了。如果这个房子里面没有人能够将事情做好，那么我来好了”（Salman Rushdie Vintage Books 2008：402）。通过作者对阿米娜进行的相关描述，读者可以清楚地感受到拉仕迪自己的女性主义思想。他赋予了阿米娜社会地位，要以此表示妇女应该走出房子实现自己的价值，就像阿米娜一样。在斯皮瓦克看来，并不应该将男性与女性割裂对立。无论是男人还是女人，都应该履行自己的社会义务，并通过自身努力提高自己。因此，阿米娜越来越重的事业心意味着女性社会地位的提高。
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4.第三世界妇女对于第一世界妇女的对抗
后殖民女性主义的目的在于消除第一世界女性对第三世界女性的优越感。斯皮瓦克强调，西方第一世界的女性应该学习第三世界女性的生活经验并与他们进行交流。这样她们就能理解第三世界女性的生活环境，了解和尊重她们。在小说《午夜的孩子》中，作者拉仕迪阐述了自己对第一世界女性所持有特权的态度。特权受到了第三世界女性的挑战和质
疑。他描绘了不同世界之间女性之间的战争。 伊芙来自美国，是小说中仅有的几个西方人之一。她第一次出现是在1957年的元旦。当萨利姆第一次见到伊芙，他因为伊芙是一个美国女孩而感到非常不自在。“伊芙虽然仅仅跟我们相处了几个周，但是我已经快要对欧洲文化恶心了……伊芙是一个美国人”（Salman Rushdie Vintage Books 2008：354）。萨利姆的不自在还体现在对于伊芙外貌的描述上。“她的头发像是杂草一般，她满脸雀斑并且她的牙齿像生活在金属笼子里面一样”（Salman Rushdie Vintage Book 2008： 251）。在所有午夜孩子中，她是一个具有暴力倾向的女孩，而她的这种暴力性格最终导致她与另外一个重要的女性角莫克的战争。莫克是一个被西化了的印度女孩子。她跟伊芙一样，也是一个具有暴力倾向的女孩。正如斯皮瓦克所说，第三世界妇女将把反抗第一世界女性压迫的运动坚持到底。在小说前面对于莫克的描写当中提到，她可以与动物交流。当伊芙折磨猫并朝它们射击时，莫克最终被激怒。结果是她面对面与伊芙开始了战争。她朝伊芙生气地大喊道：“伊芙！伊芙·布恩！你马上到我面前来！无论你现在在哪里，立刻到我面前来！”（Salman Rushdie Vintage Books 2008： 255）最终莫克取得这场战争的胜利。随着伊芙的失败，她对其他印度孩子的统治逐渐被打破。这就意味着第一世界女性对于第三世界女性的统治走到尽头。对于第三世界的女性来说，如何在殖
民化之后带着自我意识和身份更好地生活成为她们的首要问题。第一世界女性将第三世界的女性看做他者，以此显示自己的殖民特权。在斯皮瓦克看来，她质疑女权主义忽视民族与文化的差异。后殖民女性主义的显著特征是彻底消除帝国主义和殖民主义的压迫。在小说《午夜的孩子》中，作者设计了阿米娜·西奈拯救恶劣西方女性乞讨者的情节。在小说中，白人女性和印度女性的角发生了变化，白人女性作为乞讨者，而印度女性则为其提供了庇护。拉仕迪试图帮助印度妇女恢复她们自己的声音和地位。
5.结语
印度始终是一个神秘的国度，在这里古老的传说和现代元素完美地融合在一起。有很多作品描绘了印度。《午夜之子》只是其中杰作之一。拉仕迪真实地反映了印度的现实生活。作为一个印度裔英国作家，拉仕迪将印度传统文化与西方现代文明结合于一身。一方面，他讨厌愚蠢无知的当地印度人，主张向西方先进的知识学习。另一方面，他见证了帝国主义国家的虚伪和残酷，主张第三世界国家的人民对第一世界的压迫进行反抗。作为一位男性作家，拉仕迪一直关注妇女问题，这恰好与斯皮瓦克的后殖民女性主义观点一致。作者选择讲述帝国主义、父权制社会对女性压迫的衰落及第一世界女性对第三世界女性的
统治这三个方面对小说《午夜的孩子》进行后殖民女性主义解读。通过解读可以得知，第三世界女性如果要彻底得到属于自己的自由，必须摆脱这三种权力的束缚，试图拥有自己的发言权。
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