我们的全部尊严就在于思想作者：李骏虎来源：《安徽文学》2018年第南京建设工程信息网01期 今年的诺贝尔文学奖金授予了英籍日裔作家石黑一雄，很多人感到意外，因为就连中国作家阎连科都在那张炙手可热的赔率名单上，而他并不在。对这件事情，我一点也没有感到奇怪，相反，如果是继莫言之后又一位中國作家获了诺奖，这才是件奇怪的事情。我并不认为莫言获奖奇怪，我是觉得同样是获得了诺贝尔文学奖金的大作家，莫言只着迷于讲故事很奇怪——威县仲夷小学就连他发表的获奖感言也是在讲一个又一个的小故事。我也并不认为莫言这样做是错的，我只是觉得一位获得了国际最高文学声誉的大师，他应该对本国度、本民族在人类发展历程中的过去、现在和未来有关注和思索，能够对人民的生存福祉和精神需求提供关心和指导，比如像同样获得诺奖的英籍印度裔作家V·S·奈保尔，在文学意义上的小说创作之外，他目睹印度文明在英国殖民文化的冲击下的衰败，痛心疾首，写了《印度：受伤的文明》等三本书，对印度的历史和未来、对国计民生和精神信仰诸种现象都进行了深入的反思。从人类文明工程师这个高度上来说，奈保尔的“印度三部曲”使我们看到了一个伟大作家痛苦而高贵的灵魂。奈保尔和拉什迪、石黑一雄并称“英国移民文学三雄”，英国女王加封他为爵士， 但他还是梦系祖籍国魂，写下三卷雄文“印度三部曲”。鉴于他巨大的思想力量，另一位诺奖得主索尔·莱州地震贝娄称他为“峭壁上的鹰”。而莫言只是讲故事，在光环下归于沉寂，之后也只是用新作来证明他获奖后没有江郎才尽。再就是圈里以他的名义流淌着数不清的真假莫辨的心灵鸡汤。对这样的作家，我们没理由表示不满，但我真的感到不满足，这也多少影响了我对他的作品的评价。
交流伺服运动控制系统 在诺贝尔文学奖获奖作家里，巴尔加斯黄氏女游阴·略萨是最特立独行的一个，他是“知行合一”的伟大践行者。略萨从不为文学而文学，他把冷酷无情的世界和人类的丑恶直接复制展示给你看，告诉你什么是黑暗、苦难、残暴和不平等，他习惯于不遗余力地去直接描写和刻画这些东西，不追求艺术手法，他要的是逼真和力量。略萨的长篇小说《胡利娅姨妈与作家》反映了当时秘鲁社会现状的各个侧面，第四章《夜行记》写的是种族歧视问题：主人公利图马警长是一位恪尽职守的好警官，他在隆冬的午夜巡逻，在港口的仓库里，偶然抓到了一个从非洲偷渡来的非洲黑人，并把赤身裸体的黑人带回警察分局。第二天，上级安排他把这个黑人带到垃圾场毙掉，罪名是企图偷盗和有伤风化，并准备让垃圾车把他的尸体捎到医学院，让学生去实习解剖。严格意义上说，这不是一部有艺术构思的小说作品，略萨讲的是一个现实故事，他平铺直叙，只是在讲述过程中把底层人民聚居地的肮脏 、凶险，把社会的不和人民对警察的仇视，以及警察作为统治机器自身的厌倦表现了出来。一句话，略萨摆出一个黑暗的现实来，要让民众对它反省和抗争。他要把自己的思考通过文学诉之于行动。
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